Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Nicht allein die Naturkatastrophen und ihre Folgen finden von nun an ihre Erklärung
durch das Wüten des Teufels, auch die Ereignisse auf der politischen Weltbühne
werden nun durchschaubar.
1315 besiegen Schweizer Bauern ein Habsburgisches Ritterheer bei Morgarten. Dafür
gibt es für die Menschen nur eine Erklärung: Die Schweizer haben sich mit dem Teufel
verbündet; der Teufel hat ihnen verraten, wie sie als Fußsoldaten die Panzerreiter
besiegen können.
Selbstredend wissen die Menschen, dass es der französische König ist, der den Papst
zwingt, Rom zu verlassen und in Avignon zu residieren, doch dass diese „Babylonische
Gefangenschaft der Kirche“ – sie dauerte von 1309 bis 1377 – überhaupt geschieht,
dahinter steckt der Teufel.
Kaum ist der Papst nach Rom heimgekehrt, entsteht das Schisma; in Avignon residiert
ein zweiter Papst. Zwei Päpste, zwei Stellvertreter Christi auf Erden? Der nächste
Anschlag des Teufels gegen die Kirche. Die Menschen sind verwirrt, bei allem
Missfallen an den kirchlichen Zuständen, die Kirche ist ihnen wichtig, noch immer steht
der Heiland hinter der Kirche, und der Heiland lebte einst nicht anders wie sie selbst.
Das Schisma – es dauerte von 1378 bis 1417 – beendet zu sehen, wird zum zentralen
Anliegen der Menschen; sie sehen ihre täglichen Sorgen im Großen gespiegelt. Wie
soll es im Kleinen besser werden, wenn selbst dem Großen so übel mitgespielt wird.
Die Bauernunruhen, die ab 1420 durch die Lande laufen, werden als Werk des Teufels
erklärt. Der Teufel ist es, der den Sinn der Menschen gegen die Ordnung rebellisch
macht. Und auch Luther, hundert Jahre später, wird als Werkzeug des Teufels erklärt.
„Da ist gewiss der Teufel im Spiel!“ Eine allfällige Erklärung, handsames Wissen für
jedermann, ob ungebildet oder hochgeboren. Überall war irgendwie der Teufel im Spiel.
Im fernen Donnergrollen, im Knistern der Flammen, unter dem Esstisch; ein Kerl, an
den man sich gewöhnt hatte, der gleichsam zur Familie gehörte. Warum auch nicht, wo
er doch ebenso Lustiges zustande brachte; wenn er dem „Nebulo“ half, aus einem
Stein ein Mäuslein zu zaubern oder Nudeln aus den Ohren eines Zuschauers zu
ziehen.
„Der Teufel in Person treibt sein Unwesen!“ Eine Erkenntnis, immer wieder bestätigt
durch die Ereignisse zwischen 1300 und 1400, wird zum festen Bestandteil allgemeinen
Wissens; ein Baugrund, so solide wie der Baugrund der Bibel; zwei Ebenen,
die um eine dritte Ebene erweitert werden: Um 1300 erreichen über arabische Gelehrte
die Schriften antiker Autoren wieder Italien. Und aus diesen geistigen Impulsen heraus
beginnt, wunderbar genug, im Schoß Jahrzehnte währender Schrecken, die
Renaissance, die Wiedergeburt, bzw. die Rückbesinnung auf die Leistungen der
Antike. Es entwickeln sich die Ansätze der modernen Wissenschaften.
Ihre Vertreter gewinnen rasch an Selbstbewusstsein. Sie glauben sich frei vom Aberglauben
des Volkes. Sie wähnen sich über das Volk einfacher Gläubigkeit erhaben.
Schließlich begreifen sie die Welt über den Intellekt, und mit dem Griff zu antiken
Schriften leben sie fortan in einer Geisteswelt, größer als die der Bibel. Wo das Volk
sich der Kraft des Mondes bewusst ist, beobachten sie den Lauf der Gestirne, wo das
Volk ein Kauderwelsch von Beschwörungsformeln praktiziert, wissen sie um die
Bedeutung der einzelnen Geister und was bei Anrufung derselben zu beachten ist.
Die Möglichkeit, nach „drüben“ zu greifen, mit dem „Drüben“ zu paktieren, sie wird nicht
in Zweifel gezogen. Dazu besteht auch kein Anlass. Damals wie heute gab es das, was
allgemein mit dem Begriff Para-Phänomene bezeichnet wird. Diese Phänomene traten
damals auf Grund der schwierigen Lebensumstände vermutlich wesentlich häufiger auf
und waren entschieden ausgeprägter. Sie waren die „Beweise“ für eine geheimnisvolle
Welt, die einem noch geheimnisvolleren Regelwerk zu unterliegen schien.
Dante Alighieri schrieb um 1310 die „Commedia“. Für uns heute ist es Hohe Literatur,
die „Göttliche“, wie Boccacio damals feststellte. Doch nicht allein der sprachliche
Ausdruck, der uns auch heute noch beeindruckt, ebenso und noch viel mehr, waren
damals die Inhalte der „Commedia“ wichtig.
Das „Drüben“, der „Weg nach Drüben“ ist eines der Themen der „Göttlichen Komödie“.
148