Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

päpstlichen Finanzgeschäften, beim Ablaß erhalten sie bis zu 40% der vereinnahmten
Gelder, des weiteren erhalten sie Visitationsrechte in kirchlichen Angelegenheiten vor
Ort. Es beginnt das Landeskirchenregiment, der Vorläufer der heutigen Landeskirchen.
Ob es um die Neuorganisation eines überalterten Klosters geht, um die Modernisierung
einer alten Stiftung oder um die Verwendung einer neuen großherzigen
Spende, überall beginnen Vertreter der Kirche und reformwillige Christen mit den
Amtmännern der Städte und Fürsten zusammenzuarbeiten.
Neben den kirchlichen Verwaltungsreformern arbeiten auch die Visitatoren der Klöster
Hand in Hand mit weltlichen Institutionen; der Visitator Abt Trithemius trifft nicht immer
auf reformwillige Äbte, gelegentlich braucht es die Policey und die Nacht, um sich
Zutritt in ein Kloster zu verschaffen. Filmreife Szenen spielen sich dann gelegentlich
ab, wenn der Visitator aus den Betten jagt, was nicht hinein gehört, das Silberbesteck
aus den Kästen wirft, die schönen Pelzmäntel aus den Truhen zerrt. Und eine Äbtissin
respektvoll mit „Schwester“ anzureden, bewirkt auch nicht immer Reformwilligkeit.
Zwei hochgezogene Brauen sind die Antwort, und: „Mein Herr Bruder geht in Eisen!
Mein Herr Bruder ist Herr zu Löwenstein! Auch hat meinen Nonnen niemand gesagt,
dass sie hier nach den Regeln alter Mönche von vor tausend Jahren leben werden!“
Der christliche Reformwille kommt den weltlichen Kräften sehr zu pass, kleinweis
sichern sie sich Rechtsansprüche, behutsam schieben sie ihre Amtleute in kirchliches
Terrain hinein.
Dass es Luther nicht gebraucht hätte, wie einige Autoren meinen, da die Reformation
bereits in Gang gekommen war, geht freilich zu weit. Ein Abt Trithemius ist ein hoch
privilegierter Vertreter der Feudalgesellschaft, er will gute alte Ordnung und die klare
Unterscheidung zwischen dem, was unten ist und dem, was oben schwimmt. Der
gängigen Kritik am verlotterten Papsttum oder am ungeniert prunkvollen Auftreten der
kirchlichen Würdenträger enthält er sich; Mißstände, die Luther bereits kaum mehr
interessieren, 1517 greift er den Ablasshandel an, 1519 stellt er bei der Leipziger
Disputation die Unfehlbarkeit des Papstes und der Konzilien in Frage.
Von den Geschäften der hohen Politik weiß man in der Öffentlickeit so gut wie nichts,
der Zorn der Bevölkerung erwächst aus dem, was sie täglich unmittelbar vor Ort erlebt:
„Der Apt hat uns einen auslendischen, fremden Unmenschen als Kastner, Schultheiß
und Zehntrichter gesetzt, unkundig des Landbrauchs und nit sonderlich verwandt.
Selbiger hat die gemeinde beschwert mit schinden, schaben und schatzen und keinen
armen zum verhör kommen lassen, sofort eingesperrt und hohes Kostgeld erpresst.“
„…das Domkapitel und die mönche sind gänzlich ohn nutz! / Täglich mehr überlast
und beschwerung mit wildpret, zinsen, fronen, reis (Wehrsteuer), mehrung der gülten
und steuern samt andern übeln.“
Nicht allein über das römische Recht, das die Menschen nicht kennen und folglich als
Unrecht empfinden, dessen zügige Einführung bei gleichzeitigem Mangel an ausgebildeten
Juristen selbstredend auch zu Unrechtsurteilen führt, sondern auch über die
fortgesetzte Beschneidung der Zuständigkeit bäuerlicher Gerichtsbarkeit „unter der
Linde“, zerstören die Fürsten die hergebrachte bäuerliche Selbstverwaltung.
Für Aufregung sorgt auch die Willkür der neuartigen Policey. Und neben anderen
widrigen Neuerungen, steigen die Steuern, dazu werden fortlaufend neue Steuern
erfunden: Türkensteuer, Biersteuer, Ungeld (Mehrwertsteuer), Klauengeld
(Viehsteuer), Weinsteuer, Bodengeld (zur Befreiung der Insel Rhodos von den
Türken), Guldengeld (zum Abbau der angehäuften Schulden der Landesherrn),
Weihsteuer (Kosten der Bischofsweihe), Todfallsteuer (Tod des Bauern), Erbteilsteuer,
Kriegssteuer (selbst wenn kein Krieg herrscht), Bethen (aus einmalig erbetenen
Sondersteuern resultierende Dauersteuern) …
Ärger grassiert auch in den Städtchen und Städten.
„Es unterstehen sich die vögte der adeligen in ihren schlössern, häusern und dorfern
mit hantierungen des handels, mit brauen, mulzen und schankstatt, wollen kaufen
salz, eisen, butter, wolle und alle hantierungen, wie die namen hat, keine
ausgenommen, davon wir unsere erhaltung und narung in den stätten haben sollen.
Das alles wird uns vom adel und den iren mit gewalt entzogen und genommen.“
24