Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

zuletzt ist der Aberglaube in Rechnung zu stellen. Der Geschädigte verzichtete auf eine
Anzeige, er fürchtete, dass Faust sich über Geister und Dämonen an ihm rächte.
Erschwerend für eine Klageerhebung, die anfallenden Gerichtskosten mussten seitens
des Klägers damals im Voraus bezahlt werden. Sollte man dem Verlust noch mal Geld
hinterher werfen?
„… der auch sovil seltzamer hendel gehapt hat hin und wider“ heißt es in der
Zimmer`schen Chronik. „Hendel“ bedeutet in Schwaben bis heute: Ärger und Streit.
Sollte „seltzamer hendel“ bedeuten, dass es komplizierte Rechtsstreitigkeiten gegeben
hatte? Kompliziert deshalb, weil Faust seine Betrügereien sehr verschlungen
anzulegen gewusst hatte. Über Rechtsstreitigkeiten ist nichts bekannt. Sieht man von
der Sage einer Inhaftierung in Batenberg ab, dann ist auch nichts über eine
Verurteilung bekannt. Der Vollständigkeit halber sei es gesagt, Urteile waren damals
auch käuflich.
Oder ist „seltzamer hendel“ derart zu verstehen, dass Faust bei seinen Betrugsgeschäften,
zwecks Verschleierung, Ablenkung, Täuschung oder auch nur zu seinem
Gaudium, mit seinen Kunden merkwürdige Vereinbarungen getroffen, aus Übermut
ihnen ungewöhnliche, verrückte Handlungen auferlegt hatte. Der Phantasie, welche
Narrheiten sich Faust ausgedacht haben mochte, sind keine Grenzen gesetzt. „Binde
beim nächsten Vollmond die Sau auf die Kuh!“ / „Gehe nachts mit einer Räucherpfanne
rückwärts schreitend die Grenzen deiner Äcker ab!“ / „Reite sonntags auf einem
schwarzen Ziegenbock dreimal um die Kirche!“ …
Wahrscheinlich war Trithemius auch bekannt, was Faust abseits der Städte im
Hinterland trieb, dass er dort nicht nur als Chiromant auftrat, sondern den Bauern unter
falschen Vorspiegelungen das Geld aus der Tasche zog. So wie die Städte ihre Spitzel
in die geheimen Versammlungen in den Wäldern im Bereich ihrer Landwehren
schickten, so richtete sich das Augenmerk auch auf die rebellische Landbevölkerung.
Dass Faust dabei niemals ergriffen, niemals gegen ihn vorgegangen wurde, muss
befremden. Insbesondere wenn man in Rechnung stellt, wie harsch gegen Straftäter
damals vorgegangen wurde.
In einem Bericht aus dem Jahr 1517 des Antonio de Beatis, er begleitete Kardinal Luigi
d` Aragona auf dessen Deutschlandreise, heißt es, dass überall Äcker, Vieh und Gänse
sind, viel Wohlstand herrsche und „Überall fanden wir unzählige Räder und Galgen …
mit Gehenkten … worunter bisweilen Frauen waren, so dass man sieht, dass strenge
Rechtspflege geübt wird, was ohne Zweifel in diesem Land sehr nötig ist.“
De Beatis sieht die Galgen, er erkennt nicht, dass die Gehenkten das Resultat einer
derart dramatischen sozialen Schieflage sind, dass es durchaus eine „vergnügliche“
Alternative darstellt, sich als Schwerkrimineller mit Pferdediebstählen, Räubereien,
Mord und Erpressung ein schönes, kurzes Leben zu machen. De Beatis schreibt nichts
von der verlumpten Armut des wandernden Volkes. Von der Landbevölkerung selbst,
berichtet er nur summarisch, dass die Männer kräftig und die Frauen anmutig seien.
Er schaut den Dingen nicht auf den Grund. Warum sollte er auch? Er ist von
privilegiertem Stand und, nicht anders als in Italien, sind Bauern in Deutschland auch
nur Tölpel, brauchbare Söldner, Volk, das nach gottgewollter Ordnung die Abgaben zu
entrichten hat.
Aus demselben Grund berichtet Trithemius nichts darüber, dass Faust die Bauern
betrügt. Bauern interessieren Trithemius nur als Aufrührer, sie darüber hinaus zur
Kenntnis zu nehmen, es wäre ein faux pas, Johannes Virdung, der Empfänger des
Schreibens, wäre irritiert gewesen.
„Paur“ ist ein Schimpfwort. „Es schadet nit, wenn man ainen Pauern schon einen
Schelm heuß!“ erklärte damals ein Münchner Bürger vor Gericht. Und dass Bauern
fressen und saufen – sich bei einem Fest so richtig erst zu freuen wissen, wenn sie
sich prügeln bis zum Blutvergießen, weiß alle Welt. Und deshalb „beten“ selbst die
Scholaren bei ihren Gelagen noch immer die alten Spottverse aus dem Hohen
Mittelalter: „Allmächtiger Gott, der du Zwietracht zwischen Klerikern (Gebildeten) und
Bauern gesät hast, lass uns von der Arbeit der Bauern leben, ihre Frauen und Töchter
genießen, an ihrem Verderben uns erfreuen!“
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