Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Trithemius liebt Bücher, er erweitert die Sponheimer Bibliothek von dem damals wohl in
einem Kloster üblichen Bestand von etwa 40 Büchern auf über 2000 Bände; vermutlich
die seinerzeit größte Bibliothek in Deutschland. Und er verfasst selbst Bücher; kein
Thema ist vor ihm sicher: Kryptographie, Steganographie, Ordensregeln, Magie,
Astrologie und viele andere Themen mehr, darunter das erste deutsche
Literaturlexikon.
Am Ende seines Lebens werden es 90 Werke sein. Trithemius hatte keine Universität
besucht, gegen den Willen seines Stiefvaters hatte er heimlich Latein und Griechisch
gelernt, als Abt lernte er auch Hebräisch; anders als Johannes Reuchlin wird er als
Mitpräsident des Generalkapitels wohl kaum den Umgang mit Juden gesucht haben,
unter den Mönchen war wohl auch ein konvertierter Jude.
Der Ruhm der Sponheimer Bibliothek, seine eigenen Bücher, seine Reisen als
Visitator, seine Gelehrsamkeit, führen Sponheim prominente Gäste zu: Johann von
Dalberg, Johannes Reuchlin, Agrippa von Nettesheim, Conrad Celtis … Sie sind über
Trithemius des Lobes voll. „Ich habe das große, glänzende Licht der Welt gesehen“
schreibt Alexander Hegius. Von „Tritemio… praeceptori ter maximo“, von Trithemius,
dem dreifachgroßen Lehrer, schwärmt Rufus Mutianus. Als „Glanz unseres Zeitalters“
und als „Arche der gesamten Weisheit“ bezeichnet ihn sein Schüler und spätere
Kurfürst Joachim I. von Brandenburg. „Göttlicher Tritemius“ begeistert sich Cornelius
Aurelius. Unter den vielen, die sich als Schüler des Trithemius bezeichneten, finden
sich Persönlichkeiten wie Agrippa von Nettesheim und Paracelsus.
Und Trithemius selbst? „Ich bin jener Trithemius, den Gelehrte wie Ungelehrte wie ein
Orakel des Apoll ansahen!“
Weniger begeistert sind inzwischen seine Mönche, die viele Prominenz bedeutet
Arbeit. „Nur das Beste für die Gäste“, und Trithemius ist streng. Auch hat das Bild ihres
Abtes einen Riss bekommen. „Märchenerzähler“ titulieren ihn inzwischen seine
Mönche; er hatte 1494 in seinem Buch „Zum Lob der heiligen Anna“ behauptet, Anna
hätte die Mutter Gottes unbefleckt empfangen. Es ist nicht die einzige „Freiheit“, die er
bei der Ausgestaltung seiner Werke für sich in Anspruch nehmen wird.
Man merkt, Trithemius hat an Bodenhaftung verloren. Ruhm ist bekanntlich Gift, und
vom Ruhm hat Trithemius reichlich und auch viel zu früh genossen.
Und er ist eitel, schlicht, weil alle Autoren eitel sind.
Als er 1505 erkrankt, verbrennen die Mönche einen Teil der Bücher seiner geliebten
Klosterbibliothek, und in diesen Abschnitt fällt der „Bericht“, die Mönche hätten ihn bei
Praktiken der Schwarzen Magie überrascht.
Man muss Trithemius, den heiligen Kassenprüfer für Glaubensfragen und christliche
Lebensgestaltung unter verschärften Bedingungen, nicht mögen, es ist aber offenkundig,
die Mönche sind bitter entschlossen, ihn loszuwerden. Sie haben nicht nur
begriffen, dass er nicht mehr jener Mensch ist, den sie einst zu ihrem Abt wählten,
sondern auch, dass sie nur noch die Bühnenarbeiter seiner glanzvollen Auftritte sind.
Sie würden es auch belügen, ihn bei magischen Praktiken ertappt zu haben.
Unabhängig davon, ob die Anschuldigungen nun zutrafen oder frei erfunden waren,
Magie war en vogue, dass Trithemius sich niemals in Schwarzer Magie versuchte, es
wäre eher unwahrscheinlich. Im Übrigen, er ist Visitator, zumindest theoretisch hatte er
in Schwarzer Magie beschlagen zu sein. Er musste schließlich wissen, was die kleinen
Notizen, derer er eventuell nebenbei ansichtig wird, zu bedeuten haben, wenn er sich
in den Zellen der Klöster umsieht.
1506, kaum ein Jahr später, wird er auf Betreiben des Bischofs von Bibra zum Abt des
Schottenkloster Sankt Jacob bei Würzburg gewählt; das Schottenkloster, daher der
Name, gehörte irischen Benediktinern.
Im nämlichen Jahr berät er den Kurfürsten Joachim I. von Brandenburg bei der
Gründung der Universität in Frankfurt an der Oder. Der Plan des Kurfürsten, den Abt
als Leiter der Universität zu gewinnen, schlägt allerdings fehl. Trithemius reist nach
Süden, und auf dieser Reise kam es dann zu jenem Beinah-Treffen mit Faust.
1508 verfasst er auf Bitte des Kurfürsten von Brandenburg den „Antipalus
maleficiorum“, seinen Hexenhammer. Anders als der Hexenhammer des Institoris
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