Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

von der Zeit weit vor Christi Geburt bis ins Heute reicht, Fausts Zeitfenster von 1480 bis
1540 also deutlich sprengt.
Und gewiss lässt sich der Leser gerne auf zwei dutzend Seiten berichten – es wurde
schließlich oft genug in den vorangegangenen Essays daraus zitiert, was sich sonst
noch in „MBW“ in etwa an Essenz findet, wenn er erfährt, dass „MBW“ mehr als 4000
Seiten füllt. Wobei diese 4000 Seiten bereits hoch problematisch sind, eine
Problematik, die sich entsprechend potenziert, so man diese 4000 Seiten zu einer
flotten Revue von gerademal 24 Seiten komprimiert.
Heinz Scheible fertigte von jedem einzelnen Dokument eine Inhaltsangabe. Die so
geschaffene Transparenz des Briefwechsels geht einher mit einer Färbung des Inhalts.
Dazu aus dem Vorwort: „Das Regest eines Briefes kann nicht nur den Inhalt der
Vorlage wiedergeben, sondern muss zusätzliche Informationen und Interpretationen
beisteuern. Das subjektive Moment des Verfassers stellt einen erheblichen Faktor dar,
der dem Leser ins Bewusstsein gehoben und der methodischen Reflexion unterzogen
werden muss.“
Dieses „subjektive Moment des Verfassers“ ist jedoch nicht der einzige Faktor, dessen
sich der Leser bewusst sein muss. Er muss des weiteren bedenken, Briefe sind
subjektiv, wurden eventuell auch mit Hintersinn geschrieben, die geschichtliche
Wirklichkeit spiegelt sich in ihnen nur bedingt. Ebenso wenig darf er vergessen, es ist
Reformationszeit, der Schlagabtausch wird geübt. Es wird polemisiert, übertrieben und
verschwiegen. Sich mit „MBW“ zu beschäftigen, macht Lust auf Geschichte, „MBW“
lässt Geschichte gelegentlich dramatisch miterleben, zu einem Geschichtsbuch wird
„MBW“ dadurch nicht.
Der Leser braucht Nehmerqualitäten, der Briefwechsel ist unvollständig – gutmöglich
fehlen 80% des Materials. Aus dem Nichts tauchen Begriffe auf, sie werden nicht
konkretisiert, Namen und Verbindungen werden über die Bühne gereicht, gerne möchte
man mehr dazu erfahren, man erfährt nichts. Viele Vorgänge wie z. B. die
Reformierung Englands oder die inhaltlichen Differenzen verschiedener protestantischer
Gruppierungen, sie bleiben unklar.
Sich „Melanchthons Briefwechsel“ zu Gemüte zu führen, kommt einem Flanieren in
einem überaus luftigen Kolossalgemälde gleich. Ein Spaziergang, bei dem man freilich
bisweilen nicht nur den Atem anhält, sondern auch eine zunehmende Abscheu
empfindet, nicht derart, dass man darüber zum Atheisten wird, doch es reicht zum
heilsamen Ekel vor jedwedem theologischen Wortgefecht – Worte sind willige Huren.
Gleiches gilt auch für das politische Geschäft jener Tage. Und spätestens in diesem
Zusammenhang hat „MBW“ seinen unmittelbaren Bezug zum Heute – das
Kolossalgemälde steht im Jetzt. Auf leichte Art wird dem Leser offenbart, Politik ist die
Kunst der Kulisse, des Donnergetöses, der nachhaltigen Ohrenbläserei.
Mit diesem Bezug zum Heute präsentiert sich der Fundus – durch seine Lücken
angenehm luftig zu lesen, als erster Aufriss eines großen historischen Romans, der an
sich nur noch auf seinen Autor wartet.
Auf eine Autorin, auf einen Autor, die allerdings des Lateinischen so mächtig sein
müssen, als wäre es ihre Muttersprache.
Denn „MBW“, die Regesten, d. h. die Kurzfassungen der Briefe in deutscher Sprache,
wie von Heinz Scheible und seinen Mitarbeitern angefertigt, lassen die Persönlichkeit
Philipp Melanchthons zwar erahnen, doch wer er wirklich war, das erschließt sich
vermutlich erst durch das Studium der Volltexte; in den feinen Schleifen und Ösen
seiner Ausführungen, über das Hineinlauschen in die Winkel und Fluchten scheinbar
belangloser Nebensätze. Und diese Volltexte sind nahezu alle auf Latein geschrieben;
Melanchthon notierte, es falle ihm leichter, Briefe in Latein zu schreiben als auf
Deutsch. Und wie mir Christine Mundhenk, die Leiterin der Melanchthon Forschungsstelle
in Heidelberg mitteilte, liegen die Briefe in ihrem vollen Wortlaut bis zur Stunde
nicht in deutscher Übersetzung vor, auch sei eine Übersetzung nicht geplant.
Verständlich, die Sprache ist derart derb, dem Publikum bliebe nur die Wahl sich daran
zu begeistern, sich unausgesetzt wiehernd vor Vergnügen auf die Schenkel zu
schlagen oder aber sich aufpeitschen zu lassen, um sich erneut im Streit um das rechte
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