Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Melanchthons Nachgiebigkeit findet sich in einem Gutachten für Frankfurt bestätigt, er
schreibt am 19.Jan.1549:
Laurentius ist ein Vorbild für die Starken. Es geht aber um einen Rat für die
Schwachen. Wenn die Obrigkeit die Pastoren ersucht, wieder adiaphorische Riten
einzuführen, um dadurch weiteren Forderungen zu entgehen und den Gemeinden
Härten zu ersparen, so soll man nachgeben. … Bekenntnis und Leiden werden um der
Wahrheit willen verlangt, z. B. bei Messe und Heiligenkult, nicht bei Nebensächlichkeiten
wie Gesänge, Festen, Kleidern. …
Am 8. Juni 1549, eröffnet Flacius von Magdeburg aus das Feuer gegen Melanchthon:
„Dem Vorwurf der Undankbarkeit steht seine Gewissensbindung entgegen und die
Pflicht, den Antichrist zu entlarven. Er wird Melanchthon sein Ansehen lassen, aber er
wird darlegen müssen, wie Melanchthon in den Adiaphorismus hineingezogen wurde,
wobei die eitle Hoffnung auf den Tod des Kaisers, gewonnen aus einer Mondfinsternis
von 1547, mitspielte.
Er, Flacius, handele unter Gewissenszwang.“
Was man dem Fremdsprachengenie Flacius nicht abzukaufen braucht, denn die
„Mondfinsternis“ ist ein schöner Hieb, dem nun weitere Gehässigkeiten folgen werden.
„Melanchthons Leipziger Rede (Dok. 5386 vom 22. Dez. 1548) betrübe ihn.“ Heißt auf
gut deutsch: „Melanchthons Rede bereitet ihm ungemeines Behagen, denn da
Melanchthon so unüberlegt war, ihn öffentlich anzugreifen, kann er nun seinerseits
Melanchthon attackieren.“ Melanchthon hatte Flacius u. a. namentlich als diejenigen
erwähnt, die gar keine Änderungen zulassen wollten.
„Er könnte zu seiner Verteidigung leicht die Fehler der Wittenberger, namentlich
Melanchthons Brief an Christoph von Carlowitz (Dok. 5139 vom 28. April 1548)
hochspielen.“
Darin heißt es neben anderem: „Am Augsburger Interim … sind die Zeremonien, die
ihm eine liebe Kindheitserinnerung sind, annehmbar.“ Eine Meinung, zum einen noch
vor dem 15. Mai 1548, dem Beginn des Interims, geäußert, zum andern besagt sie
etwas völlig anderes, als was Melanchthons im Oktober an Kilian Goldstein schreibt.
Ob Melanchthon nun taktierte oder schwankend war, oder durch seine unzähligen
Gutachten überhaupt keine Linie mehr hatte, stattdessen nur noch – je nach
Perspektive und Erfordernis, eine wabernde Spielmasse sah, es bleibe dahingestellt.
„Oder auch die Bugenhagen Geschichte.“
Das ist Dok. 4876 vom 2. Sept 1547, ein Brief Melanchthons an Veit Dietrich in
Nürnberg: Dietrich soll bis zum Ende des Reichtags (Augsburg) ausharren, denn
danach werden vielleicht kaiserliche Erlasse viele ins Exil treiben. Dietrich soll vom
Reichstag berichten, aber nicht so senil wie Bugenhagen in seiner Historia „Wie es uns
zu Wittenberg ergangen ist in diesem vergangenem Krieg …“
Johannes Bugenhagen, der Autor jener Kriegshistoria, ist immerhin Rektor der
Universität Wittenberg.
Flacius schreibt weiter, „dass er Melanchthons Unbußfertigkeit bedauere, da dieser
doch selbst seine Krätze als Strafe Gottes verstand. Und der zu ihm und anderen
gesagt hatte, niemand könne mit gutem Gewissen an den Interimsverhandlungen
teilnehmen. Melanchthons verderbliche, nach Augsburg geschickte Schriften führten
das Interim herbei und schwächten den Widerstand. Er verweist auf Dok. 5105, 5110
und 5139.
Darin heißt es unter anderem: Der Primat des Papstes und die bischöfliche Verfassung
kann bestehen bleiben, wenn der Papst die rechte Lehre vertritt.
Bei aller Gehässigkeit des Flacius sei festgehalten, auch Melanchthon teilt gerne aus.
Er nennt Flacius namentlich als einen derjenigen, die gar keine Änderung wollten; er
führte Flacius also vor. Melanchthon hätte stattdessen auch Verständnis äußern oder
neutral von „einigen“ sprechen können. Er bezeichnet, warum auch immer, die kleine
Kriegshistorie des Kollegen und Rektors als „senil“, wobei seine eigene Formulierung,
„die Zeremonien, die ihm eine liebe Kindheitserinnerung, sind annehmbar.“ nicht wenig
seltsam anmutet.
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