Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Die Voraussetzung für diesen Schutz war, die Tochter musste sich zum christlichen
Glauben bekennen. Wer hier zweifelt, nehme das Alte Testament zur Hand und lese
das Buch „Esther“; die Folie für diese Vorgehensweise.
Es liegt auf der Hand, dass es nicht im Interesse Roms sein konnte, dass zum einen
sich die Juden Schutz verschafften, zum andern sich der angeschlagene Altadel mit
neuem Geld versorgte.
Mit den umlaufenden Gerüchten über Ritualmorde wurden diese Verbindungen
unterbunden; wer sich von nun an dennoch mit Juden einließ, grenzte sich selbst aus.
In der Reihe der Minnesänger steht – als Besonderheit, mehr noch, als ungeklärtes
Kuriosum, ein jüdischer Minnesänger. Ihm erging es zwar nicht besser, als seinen
christlichen Genossen, von denen viele gegen Ende ihres Lebens feststellten, dass sie
besser nicht die „Minne der hohen Fruwe“ besungen hätten, stattdessen lieber die alten
Pferde und alten Kleider, die man ihnen schenkte, sowie die Mägde, in deren Stroh sie
sich die Beine zerkratzt hatten, doch bei Süszkind von Trimberg hat die Resignation
eine eigene Färbung: „Ich will fliehen aus dem herrschaftlichem Hofe, mir einen langen
Bart und graue Haare wachsen lassen und fortan das Leben der alten Juden führen,
nachdem mir die Herren ihre Gunst entzogen.“
Süszkind von Trimberg wird in Verbindung mit der Zeit um 1280 gehandelt. Eine höchst
unbefriedigende Angabe, sie fügt sich jedoch in die Zeitspanne von Ursache und
Auswirkung. Hatte er in seinen jungen Jahren noch die Gunst der Herren genossen –
er wäre sonst kaum als Minnesänger unterwegs gewesen, mit den Jahren öffneten sich
für ihn immer seltener die Türen und Tore.
Gegen Ende jenes Jahrhunderts waren die Juden auf sich selbst zurückgeworfen. Den
alten Adel gab es weitgehend nicht mehr, die letzten Liegenschaften hatte er an die
Klöster verkauft.
Nach Jahren der Ausplünderung werden die Juden im Jahr 1290 aus England
vertrieben.
Am 22. Juli 1306 werden sie in Frankreich verhaftet und enteignet – die Kriege hatten
die Staatskasse geleert – und anschließend außer Landes gewiesen.
Mit dem Ende der ersten französischen Judenverfolgung wendet sich das Interesse
des französischen Königs dem Orden der Templer zu; die Templer kontrollierten über
ihre Mittelmeerhäfen einen Teil des Orienthandels, sie waren über die vereinnahmten
Zölle vermögend geworden. Unter der Vorspiegelung eines neuen Kreuzzugs lockt der
König den Großmeister Molay von Rhodos nach Frankreich. Der Großmeister und
seine Ritter werden der Zauberei und des Teufelsdienstes bezichtigt. Mit entsetzlichen
Qualen bringt der namentlich bekannt gewordene Dominikaner Imbert 362 Ritter zum
Geständnis. Am 12. Mai 1311 werden 76 Ritter der Abtei St. Antoine verbrannt, am 19.
März 1314 die übrigen. Ihre französischen und mittelmeerischen Besitzungen werden
eingezogen und später an die Johanniter verkauft.
Im Jahr darauf, 1315, wird den Juden die Rückkehr nach Frankreich gestattet, 1321
wiederholt sich das Drama der Beraubung und Ausweisung.
Dieser Ereigniskette schließt sich die Zeit der französischen Hexenverbrennungen an.
Auf Grund der zentralen Stellung des Königs nimmt sie einen anders gearteten Verlauf
als die Hexenverfolgung, die ab 1555 in den deutschen Fürstentümern tobt; über die
Rechtsgutachten der Sorbonne steuerte der französische König die Jagden nach
seinen Wünschen.
Die Verfolgung der Juden in Deutschland dagegen lässt auf den ersten Blick kein
System erkennen.
So legte beispielsweise Kaiser Karl IV. freien Reichsstädten hohe Strafgelder auf, weil
sie „seine lieben Kammerknechte“ nicht geschützt hatten, er untersagte in Luxemburg
die Anklageerhebung wegen Brunnenvergiftung, doch verschenkte er am 27. Juni
1349 eine Reihe jüdischer Häuser in Nürnberg – für den Fall, dass diese Häuser frei
würden. Am 5.Dezember 1349 wurden sie frei, und die Jüdische Gemeinde zählte 560
Tote.
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