Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

eines Kaisers, ihre Fleischeslust, die eines Freudenhauses, ihre Excesse allesamt
irdischer Art, außerdem, Rom war weit.
Faust hingegen war präsent, mit seinen Reden und seinem Treiben, ein Mann über den
geredet wurde, für dessen Kunst es dringend eine Erklärung brauchte.
Noch zu Lebzeiten wurde er zum Begriff eines überaus sündigen Lebens, er personifizierte,
was den Anhängern des neuen reinen Evangeliums ein Gräuel war.
Seine Sterbestunde, just in diesen Jahrzehnten, war dann seine Sternstunde. Anders
gesagt: Das rechte Leben, ein rätselhafter Tod, und beides zur rechten Zeit.
Fausts entstellter Körper schuf endgültig Gewissheit, es war Faust nicht nur gelungen,
den Teufel sich zu verpflichen, Faust war so weit gegangen, wie noch nie ein Mensch
zuvor: Er hatte sich selbst, sein kostbares Seelenheil als Preis gesetzt.
Päpste mussten nur besonders lange in der Hölle leiden, Faust war nun ein jemand,
den es bis dahin auf der Erde noch nicht gegeben hatte. Selbst die Bibel weiß nichts
von einem Menschen zu berichten, der das ewige Leben mit den Füßen tritt, mit dem
Satan einen Pakt schließt, bei dessen Ablauf nichts als die Hölle wartete. Faust war ein
Monster.
Eva, in ihrer Lust auf eine gottgleiche Existenz, hat die Menschheit auf ewig mit dem
Stigma der Erbsünde belastet; durch Gott können die Menschen aber erlöst werden.
Eva hatte jedoch keinen Pakt mit der Schlange geschlossen, sie war verführt worden,
mit dem, was Faust getan hatte, war es nicht zu vergleichen. Faust war der Anti-Hiob.
Seine Auferstehung als literarische Figur gründete sich auf weit mehr als auf seinen
Mythos zu Lebzeiten und sein gewaltsames Ende. Faust war ein Bedarfsartikel des
geistigen Klimas. An seinem entsetzlichen Tod hatte sich bewahrheitet, was jene
Menschen erwartete, die nicht Gottes Gnade zu erlangen suchten.
Eine wichtige Rolle bei der Ausdeutung seiner Person spielte dabei die „Teufelsglauberei“
jener Zeit.
Die Annahme, jemand sei mit dem Teufel im Bunde, dass es wohl mit dem Teufel
zugehe, war überall und schnell zur Hand, sobald etwas nicht sofort erklärbar war. Der
Teufel war die Welterklärung für jedermann; mochte einer noch so unwissend sein,
dass es den Teufel gab, das wusste er.
Seit 1455 gab es gedruckte Bücher. Innerhalb einer Auflage glich ein Buch dem
anderen wie ein Ei – zumindest auf den ersten Blick. In den Augen der Zeitgenossen
war der Buchdrucker ein „Schwarzkünstler“; irgendwie ging es beim Druck der Bücher
mit dem Teufel zu.
Eine Seiltänzerin in schwindelnder Höhe – selbstverständlich ohne Netz, ein Fechter
mit einem „dünnen payrischen Schwert, der so schnell war, dass man sein Schwert
nicht sah“, sie alle waren irgendwie mit dem Teufel im Bund, also Teufelskerle.
Von anderer „Zunft“ war der Gaukelmacher, der „nebulo“, der Dunstmacher.
„Loses Gesindel, das mit dem Gaukelsack in den landen umbherzihet“ und den
Menschen Wein aus den Nasen laufen lässt. „Solche Possen weren zu leiden, giengen
wol hin, wanns dabey bliebe und sie nicht übernatürliche unmenschliche spectakel
erzeigten mit des teuffels beystand.“
Letztlich aber auf harmlose Art. Nebulos machten Staunen, sie waren unterhaltsam,
überall gern gesehen, auch gern empfohlen, weitergereicht von Bischof zu Bischof, von
Stadt zu Stadt, so ihre Künste nur ungewöhnlich genug waren.
Eine Satire der Reformationszeit spottete über der „Bischöfe ir lüderliches hofgesindt,
nemlich springer, ringer, fechter, lutenschlaher, trompeter und des leichtfertigen volks
gar vil.“
Gefragt waren auch die mit Geistern und Kobolden verwobenen Heilkünste, eine
Grauzone, die bereits gefährlich nahe an den Bereich der Zauberei, der Schadzauberei
grenzte. Und dass es einzelne Menschen geben musste, die ein Bündnis mit
dem Teufel geschlossen hatten, selbstredend dabei schwere Schuld auf sich geladen
hatten, das war Allgemeinwissen; wobei man gern genaueres gewusst hätte. Nicht
zuletzt darüber, wie die Sache mit der Anrufung und dem Bannkreis, dem Höllenzwang,
funktionierte, damit man den Teufel auch mal leibhaftig zu sehen bekäme.
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