Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Oder gab es plötzlich nur noch goldene Ernten, fette Schweine und gesunde Kinder,
was damals nur bedeuten konnte, dass nur noch Nutzzauber geübt wurde?
Die Erklärung für diese Leerstelle von 300 Jahren wird an anderer Stelle gereicht.
An dieser Stelle sei jedoch festgehalten, Hexerei, Zauberei, wie auch immer, werden
nun hart bestraft. Die nachfolgenden Zitate belegen, dass die Gesetze laufend
verschärft wurden, aber ebenso, dass sie kaum oder auch gar keine Anwendung
fanden.
Analog zum Gesetz des ungarischen Königs Stephan I. wird im Sachsenspiegel von
1225 die Todestrafe festgeschrieben: Ungläubige Christen, Zauberer und die mit Gift
umgehen „sol man uph der hurt burnen.“ Verbrennung auf dem Reisighaufen also, das
ist mehr als die Todesstrafe, es ist ein grausamer Tod. In diesem Gesetzestext ist die
Verbrennung erstmalig beim Namen genannt.
Fraglos besteht dabei ein Zusammenhang mit dem 4. Laterankonzil von 1215 sowie mit
dem Edikt „Cum ad conservandum“ des Kaisers Friedrich II. im Jahr 1224 und den in
dieser Zeit tobenden Ketzerkriegen, siehe „Juden, Republikaner, Ketzer, Hexen“.
Die theologische Überlegung zur Verbrennung geht dahin, dass die Verurteilten sich
Satan verpflichtet hätten und bei ihrer Auferstehung das Millionenheer teuflischer
Dämonen verstärken würden; durch das Feuer werde die Seele jedoch gereinigt.
Auch der Schwabenspiegel, ein Gesetzbuch von 1240, bestätigt das Verbrennen von
Zauberern. Erstmalig werden aber auch deren Mitwisser erfasst: „den sol man das
houbet abslahn.“
Ruprecht von Freising bestätigt 1328 im Stadt- und Landrechtsbuch das Verbrennen
von Zauberern, er schreibt weiter, dass „welicher richter diese untat nicht richt“, dem
soll sein oberster Richter die Strafe des Übeltäters auferlegen.
Eine Textstelle, die auf Desinteresse seitens der Richter schließen lässt.
Erst ab etwa 1400 sind wieder einzelne Hexenverbrennungen überliefert.
Das Berliner „Stadtbuch“ blieb erhalten. Berlin verfügte über die Hochgerichtsbarkeit,
einfache Delikte wurden damals noch unter den Dorflinden verhandelt, schwere
Verbrechen mussten an Berlin abgegeben werden.
Im Zeitraum von 1399 bis 1448 wurden insgesamt 121 Personen zum Tode verurteilt
und, abhängig vom Delikt, auf das Rad geflochten, enthauptet, gehenkt, lebendig
begraben…
Die Todesurteile nach Art des Delikts aufgeschlüsselt: Pferdediebstahl (35),
Straßenraub (24), Gewalttätigkeit (9), Kirchenraub (6); jedoch nur 5 Personen – man
entschuldige das „nur“ – wurden wegen Zauberei und Giftmischerei verbrannt.
Mit dem Tod durch Verbrennen konnten neben Zauberei und Giftmischerei auch
andere Delikte bestraft werden: Kuppelei, Falschmünzerei, Kirchendiebstahl, Betrug
und das Spielen mit falschen Würfeln.
Zwischenruf: Neben dem Vorwurf der Zauberei ist auch laufend die Rede von Gift. Der
Autor Joachim Bumke weist in „Höfische Kultur, Band 1“ auf die hohe Zahl von
Giftmorden hin. Er zählt prominente Opfer auf: 1160, Erzbischof Arnold von Mainz;
1192, Bischof Albert von Lüttich; 1202, Reichskanzler Konrad von Querfurt; 1231,
Herzog Ludwig I. von Baiern.
Der Autor verweist desweiteren auf das „Wormser Hofrecht“ von 1024, wonach selbst
auch unter den Unfreien nahezu täglich gemordet wurde: „…homicidia…que quasi
cottidie fiebant infra familiam sancti Petri.“ ( … Morde … die gleichsam täglich in der
Gemeinde geschahen.)
Aus dem Jahr 1447 ist die Verbrennung von Wettermacherinnen in Heidelberg
überliefert und zwar in Form einer Bittschrift. Sie eröffnet: „Hör und merk, o hochgelobter
Fürst, ain grosse sach….“ Es folgt die Wiedergabe eines Geständnisses von
Zauberei einer gewissen Frau Götscham.
Die Bittschrift endet mit: „O tugendernreicher fürst, hör und merck, wie schwär groß
sünd das ist, und was es an dich chom, so leid der weiber kaine.“
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