Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

die deutschsprachige Ausgabe der „Practica“ von 1527 schrieb; ein astrologisch
bestimmtes Prophezeiungswerk von Johann Lichtenberger.
Diese Ambivalenz ist jedoch auch für Pico della Mirandola, Prior Kilian Leib und
andere Zweifler belegt.
Die Astrologie beeindruckte die Menschen mächtig. Johannes Virdung veröffentlichte
1532 das Werk „Nova medicinae methodus…“, eine Abhandlung, die den Einfluss der
Gestirne auf die Heilkunde zum Thema hatte. Philipp Melanchthon hielt gegen Luthers
Willen Vorlesungen über Astrologie. Der Arzt Hartmann Schedel sagte, wer die
Astrologie nicht beherrsche, verdiene es nicht, Arzt genannt zu werden; Melanchthon
war der nämlichen Auffassung. Trithemius baute in „De septem secundeis“ aus dem
Sternenglauben eine komplette Geschichtsphilosophie. Paracelsus beachtete beim
Aderlass den Stand des Mondes, nichts anderes tat auch das Bocke Madel, wenn sie
Kräuter schnitt. Und auch die Apotheker richteten sich nach dem Stand der Sterne, um
den Theriak zu mischen, das gleiche galt für die Alchemisten, aber auch für die Metallund
Glasgießer.
Die Sterne gehörten allen – die „Influenza“, der Einfluss der Sterne, war total.
Ein Nativität, die Ausdeutung der Stellung der Planeten im Moment der Geburt, war
selbst in kirchlichen Kreisen nichts Anrüchiges, es wurde als Lebenshilfe, als
Wegweiser für die Wahl des geeigneten Berufs verstanden.
Freilich kann man die Astrologie auch als Kampfmittel einsetzen.
Beim einfachen Mann reichte es eventuell zu sagen, Luther sei ein Werkzeug des
Teufels. Für die Gebildeten brauchte es mehr, ihnen wird ein wissenschaftlicher
Beweis, der astrologische Prägestempel des Unheilbringers Luthers gereicht – ein
gefälschtes Horoskop des italienischen Astrologen Lucas Gauricus. Da Luthers
Geburtstag nun gar nichts Aufregendes hergab, hatte Gauricus das Geburtsdatum um
ein volles Jahr in eine Nativität verschoben, voll der astralen Feindschaften und
Kollisionen. Kein Zweifel, Luther, das war eine üble Person, Luther trug auch die
Schuld am Bauernkrieg. Letzteres war in so weit richtig als Luthers Ideen die Bauern
beflügelt hatten. „Schlagt sie tot, diese lutherischen Hunde!“ war dann auch der Ruf
der französischen Söldner, als sie den Aufstand im Elsass niederwarfen.
Jedenfalls eine ordentliche astrologische Arbeit, die Lucas Gauricus vorlegte, jeder
Gebildete konnte sich selbst von der Richtigkeit überzeugen, nur dass eben das
Geburtsdatum falsch war.
Und sinniger Weise war auch Melanchthon einer von jenen, die das gefälschte Lutherhoroskop
an alle Freunde verschickten; die Begeisterung für die Sterne kannte keine
Konfessionsgrenzen.
Ein Verdacht, dass man anhand der Sterne gar kein Horoskop für eine Reise oder
eine Heirat stellen könne, hat die damaligen Astrologen nicht berührt.
Falls ein Kunde sich über ein missratenes Horoskop beklagte, suchte der Astrologe
die Schuld bei sich selbst. Die Astrologie heimlich in Zweifel zu ziehen, er wäre sich
lächerlich vorgekommen. Sie öffentlich in Frage zu stellen, war undenkbar, er hätte
sich dem Vorwurf ausgesetzt, er sei wohl nicht recht beschlagen.
Kurz, man überschätzte die Möglichkeiten der Astrologie. Schlicht deshalb, weil man
die Planeten als Gottes Schöpfung so hoch schätzte. Da Gott sie geschaffen hat, Gott
nichts Unsinniges tut, hätten die Planeten eine Aufgabe; Kräfte auf sie zurück zu
führen, war wissenschaftliche und auch rechte Weltsicht. Denn „da kamen Magier vom
Morgenland nach Jerusalem, welche sprachen: „Wo ist der König der Juden, der
geboren worden ist? Denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen.“ heißt es im
Evangelium nach Matthäus.
Der Stern von Bethlehem, in jüngerer Zeit gern als Komet dargestellt, war gewiss kein
Komet; Kometen waren von altersher als Unglücksbringer gefürchtet. Vermutlich
lautete die Auskunft: „Wir haben in den Sternen gelesen.“ Eine Aussage, die so freilich
nicht sein durfte, das junge Christentum hielt rein gar nichts von der Sterndeuterei, ein
Standpunkt, der im Mittelalter eine Aufweichung erfuhr.
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