Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Gegen 1170 haben verschiedene christliche Reformbewegungen weite Landstriche
erfasst. Abgesehen von ihrer jeweiligen Ausprägungen, sie alle suchen, als Reaktion
auf die Sündhaftigkeit und Verweltlichung der Kirche, das Urchristentum wieder
herzustellen.
Über die Predigt gewinnen sie laufend neue Anhänger. Ihre Ausbreitungsgebiete sind
Oberitalien, Süd-Frankreich, damals Okzitanien genannt, das Elsass, die Rheinebene
und weiter hinauf bis nach Köln.
Ungeachtet der anspruchslosen Lebensweise ihrer Mitglieder sind die Gemeinden hoch
vermögend, eben weil der einzelne nichts besitzt, aber auch deshalb, weil ihnen
beachtliche Schenkungen zufließen.
Neben der Auslegung von Glaubensfragen wie z. B. die Ablehnung der Heiligen oder
des Fegefeuers, sind die Neuchristen auch in Geldangelegenheiten mit Rom in Konflikt
geraten. Einige der neuen Bewegungen weigern sich den Zehnten abzuführen, andere
lehnen es ab, Ablass zu kaufen.
Die Auseinandersetzungen berühren auch den Kaiser. Einmal ist er Schutzherr der
Kirche, sodann erkennen die neuen Gemeinden die weltliche Gerichtsbarkeit nicht an,
andere lehnen den Waffendienst ab.
Im Jahr 1179 beruft Papst Alexander das 3. Laterankonzil ein. Konkret gegen die
Katharer gerichtet werden Konzilsbeschlüsse gefasst. Mitglieder der Katharer werden
als Häretiker (Glaubensabweichler) eingestuft, fortan sollen sie als exkommunziert
gelten. Des weiteren verlieren sie die bürgerlichen Ehrenrechte, dürfen öffentliche
Ämter nicht mehr ausüben, ihre Güter sollen eingezogen werden, auch erhalten sie
kein christliches Begräbnis.
Es ist allgemein im Schwang, der Begriff „Ketzer“ leite sich von „Katharer“ ab. Richtig
ist, den Reformchristen wurde unterstellt, sie beteten Katzen an. Der Begriff „Ketzer“
kommt also von „Cazzari“, Katzenanbeter.
Doch die Konzilsbeschlüsse zeigen keinerlei Wirkung, die Reformchristen sind quer
durch alle Schichten in der Bevölkerung derart fest verankert, in Toulouse kämmen sich
Mönche die Haare über die Tonsur, da sie den Spott der Straße fürchten. Und nun
erlässt Papst Lucius III. in Zusammenarbeit mit Kaiser Barbarossa (Friedrich I.) die
Bulle „Ad Abolendam“. Neben den Katharern werden jetzt auch Waldenser, Arnoldisten
und Josephiner als Ketzer gebrandmarkt. Das Predigen ohne kirchliche Erlaubnis ist
fortan untersagt, wer dem Verbot der Laienpredigt zuwider handelt, wird der weltlichen
Gerichtsbarkeit übergeben.
Im Jahr 1199 setzt Papst Innozenz III. das Verbrechen der Häresie mit jenem der
Majestätsbeleidigung gleich – ein wichtiger Gedankenschritt, er wird 1215 beim 4.
Laterankonzil in den Anspruch münden, höchster Gesetzgeber zu sein. Was wiederum
die Grundlage war, um Häresie und Hexerei als Hochverrat einzustufen, um dann
gemäß dem Grundgedanken „Ecclesia vivit lege romana“, die Kirche lebt durch
römisches Gesetz, den Einsatz der Folter zu beschließen.
Zunächst werden jedoch Vertreter der Zisterzienser nach Okzitanien entsandt, das
Gespräch mit den Katharern zu suchen.
Als auch dieser Weg zu keinem Erfolg führt, ruft Innozenz III. im Jahr 1209 zum Kreuzzug
auf, der allerdings auch keinen rechten Erfolg zeigen will.
Und jetzt beruft der Papst im Jahr 1215 das Vierte Laterankonzil ein. Unter seinem
Vorsitz beschließen die Bischöfe den Einsatz der Folter, wie sie einst im alten Rom bei
Hochverrat und Staatsverbrechen angewandt worden war. Die Folter wird als Mittel der
Wahrheitsfindung Teil des prozessualen Verfahrens. Da die Kirche jedoch nicht über
die Blutgerichtsbarkeit verfügte, beschränkte sie sich auf Folter und Urteilsfindung, die
Vollstreckung selbst wurde zur Angelegenheit des „weltlichen Arms“.
Welt und Kirche gingen bei der Inquisition arbeitsteilig vor.
Nachdem unter Einsatz der Folter nun Gefangenen die Namen von Glaubengenossen
und deren Verstecke abgepresst werden können, zeitigt der Kreuzzug erste Erfolge.
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