Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Es bereitete keine Mühe, Faust als wahrlich sündigen Menschen einzuordnen.
Eine Einschätzung, die sich auch jenen älteren Geistlichen mitteilte, die vordem
innerhalb der katholischen Kirche tätig gewesen waren. Über Faust wurde geredet und
phantasiert, da brauchte es einen Standpunkt und rechte christliche Belehrung.
Bereits 1541 gibt der reformierte Pfarrer Johannes Gast bei Niclaus Brylinger in Basel
seine Tischgespräche, die „SERMONES CONVIVALES“ zum Druck. 1543 lässt er den
Teil II, die „TOMUS SECUNDUS CONVIVALIUM SERMONUM“ folgen.
Die Bücher waren gefragt, bekannt sind Nachdrucke der Jahre 1548, 1554 und 1566.
Leserinnen und Leser mögen sich die Quellentexte, allesamt zu Fausts Lebzeiten
geschrieben, noch einmal durchlesen, sie finden weder Teufel noch phantastische
Hunde.
Die dann unmittelbare Drehung der Aufzeichnungen ins Phantastische, beginnend mit
Pfarrer Gasts „SERMONES CONVIVALES“, im selben Moment da Faust das Zeitliche
segnete, ist frappant.
Diese unmittelbare Drehung kann nur bedeuten, das phantastische Bild, das Pfarrer
Gast in seinen Notizen von Faust zeichnet, existierte in den Köpfen der Lutheraner
bereits vor Fausts Tod. Es ist ein weiterer Fingerzeig darauf, Faust hat die
reformierten Landstriche nicht mehr bereist, er hat dem Phantastischen Raum
gegeben, musste ihm auch Raum geben.
Pfarrer Gast schreibt: „Als ich zu Basel mit Faust im Oberen Collegium speiste, gab er
dem Koch Vögel verschiedener Art“.
Man nimmt an, das könnte im Jahr 1525 gewesen sein.
An anderer Stelle ist von einem Poltergeist die Rede, Fausts Dankeschön an ein
Kloster, weil man ihm den Wein vorenthalten hätte. „Am frühen Morgen ging er weg,
ohne zu grüßen, und sandte in das Kloster einen wüthenden Teufel, der Tag und
Nacht lärmte … (Die Mönche verlassen das Kloster.) Einige behaupten, dass auch
jetzt noch, wenn Mönche in`s Kloster kommen, ein solcher Tumult sich erhebe, dass
die Bewohner keine Ruhe haben. Solches weiß der Teufel zu veranstalten.“
Über Fausts Tod steht zu lesen:
„Er hatte einen Hund und ein Pferd bei sich, die, wie ich glaube, Teufel waren, da sie
alles verrichten konnten. Einige sagten mir, der Hund habe zuweilen die Gestalt eines
Dieners angenommen und ihm Speise gebracht. Der Elende endete auf schreckliche
Weise, denn der Teufel erwürgte ihn, seine Leiche lag auf der Bahre immer auf dem
Gesicht, obgleich man sie fünfmal umdrehte.“
Faust war also das Genick gebrochen worden, bzw. hatte sich das Genick gebrochen.
Interessanter wäre freilich zu wissen, worüber Gast mit Faust im Oberen Collegium
geredet hatte, wo Fausts Leiche auf der Bahre lag und wann das gewesen war.
Das jedoch wissen zu wollen, entspricht unserer heutigen, quasi verwissenschaftlichten
Neugier. Gast nennt kein Datum, keinen Ort, keine Quelle. Seine Notate gelten somit
lediglich als Indizien; dass er Faust persönlich kannte, hilft nichts.
Obendrein sind seine Zeilen für uns mit dem Odium des Geschwätzigen behaftet.
Dabei bedeuten Gasts Leerzeilen in Sachen Fausts Tod nicht unbedingt, dass Gast es
nicht genauer gewusst hätte. Falls es zutrifft, worauf die Wissenschaft sich auf Grund
der Zimmer´schen Chronik geeinigt hat, dass Faust am Kaiserstuhl ums Leben kam,
dann wusste Gast in Basel es auch, genauso wie er wusste, wann das in etwa passiert
war.
Staufen und Basel sind über die Rheinschifffahrt gleichsam nur einen Katzensprung
von einander entfernt. Der Rhein war damals die wichtigste Handelsstrasse Mitteleuropas.
Selbst heute, trotz Autobahnen und Lastwagen, stellt ein Wasserweg für
einige Industrien noch immer die einzige Alternative dar. Abhängig vom Transportgut
braucht es hundert Lastwagen, um eine einzige Schiffsladung zu übernehmen. Das gilt
ungleich mehr für die damalige Zeit; mit ihren Pferdefuhrwerken auf schlechten
Straßen. Das wichtigste Transportgut war damals Brotgetreide. Weiträumig im
Einzugsgebiet von Bug und Weichsel hatte sich seit etwa 1500 ein extensiver Anbau
entwickelt. Die Ernte wurde die Weichsel abwärts geschifft, in Danzig umgeladen, um
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