Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Und an nochmal anderer Stelle heißt es in Martin Luthers Reden bei Tisch:
„Doctor Martin sagte viel von Zäuberei, vom Herzgespann (Herzschmerzen) und
Alpen, wie seine Mutter sehr / geplaget wäre worden von ihrer Nachbarin, einer
Zäuberin, die sie aufs aller freundlichste / und herrlichste hat müssen halten und
versöhnen. Denn sie schoss ihr die Kinder, dass sie sich zu Tode schrien.“
Und vielleicht war Melanchthon auch unter den Zuhörern, als Luther 1526 in
Wittenberg über die Zauberinnen predigte:
„Es ist ein überaus gerechtes Gesetz, dass die Zauberinnen getötet werden, denn sie
richten viel Schaden an, was bisweilen ignoriert wird, sie können nämlich Milch, Butter
und alles aus einem Haus stehlen, indem sie es aus einem Handtuch, einem Tisch,
einem Griff melken, dabei das eine oder andere gute Wort sprechen und an eine Kuh
denken. Und der Teufel bringt Milch und Butter zum gemolkenen Instrument. Sie
können ein Kind verzaubern, dass es ständig schreit und nicht isst und nicht schläft.
Auch können sie geheimnisvolle Krankheiten im menschlichen Knie erzeugen, dass
der Körper verzehrt wird. Wenn du solche Frauen siehst, sie haben teuflische
Gestalten, ich habe einige gesehen. Deshalb sind sie zu töten.“
Luther berief sich dabei auf das Alte Testament, Exodus 22,17. Wobei aber die
Textstelle bei Leviticus 20,27 auch die Todesstrafe für Wahrsager und Totenbeschwörer
vorschreibt, womit die sich stetig verschärfende Gesetzgebung, die
zuvorderst in den reformierten mitteldeutschen Fürstentümern um sich griff, auch
theologisch begründet war.
Die Beschwörung von Toten, die Nigromancei, damit man Auskunft über Vergangenheit
und Zukunft erhalte, wurde in jener Zeit nicht mehr praktiziert; Nigromant war zu
einem weitgefassten Begriff geworden, der selbst auf jene angewandt wurden, die
gewagte Kunststücke vorführten, also echte Teufelskerle waren.
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Die kleinen Hausfreunde – auf dem Bücherbrett
Der Sauff Teuffel (1551), Der Hosen Teuffel (1555), Der Ehe Teuffel (1556), Der Fluch
Teuffel (1556), Der Spiel Teuffel (1557), Der Jag Teuffel (1560), Der Zauber Teuffel
(1553), Der Hurn Teuffel (1565), Der Hoffarts Teuffel (1565), Der Tanz Teuffel (1567),
Der Pestilenz Teuffel (1569), Der Sabbaths Teuffel (1572), Der Eyd Teuffel (1574),
Kleider-, Pluder-, Paus- und Krausenteufel (1581), Lügen- und Lästerteufel (1581),
Neidteufel (1582). Die Bücher stammen von verschiedenen Autoren.
Aus „Faust – Die Spuren eines geheimnisvollen Lebens“, von Günther Mahal
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„Kuntling“ im Staatsarchiv
Dieses merkwürdige „Kundling“; Melanchthon hatte es besser gewusst, er hätte auch
von „Knüthlingen“ sprechen können. Wenn er gleichzeitig freimütig vor den Studenten
äußert: „Ich hab einen gekennet“, dann kann das nur so interpretiert werden, dass er
die Ernsthaftigkeit seiner Belehrung unterstreichen wollte, da er gleichsam wisse, von
was er rede. Eines konnte allerdings nicht in seinem Interesse sein, die Gedanken
seiner Zuhörer auf Knittlingen zu lenken, es wäre nicht im Sinn einer allgemeinen
Belehrung gewesen. Auch war Knittlingen, abgesehen von der Zeit zwischen 1548 und
1552, seit 1534 ebenfalls lutherisch, dass es nun als Fausts Geburtsort – noch dazu in
Nachbarschaft zu Bretten, zum Teufelsnest werden sollte, das musste nicht sein.
Folglich präsentierte Melanchthon wohl ein „Pseudonym“.
Zu diesem Zweck könnte er zur Liste der Namen für Knittlingen aus älterer Zeit
gegriffen haben. Zur Auswahl standen gemäß den heute noch erhaltenen Urkunden:
1275: Knutelingen, 1280: Knuttlingen, 1290: Knutelingen, 1291: Kuntlingen, 1311:
Knùtelingen, 1336 Knutelingen, 1339 Knudtlichen, 1351: Knutlingen, 1367:
Knuttelingen, 1409: Knuttelingen, 1433: Knitlingen, 1443 Knùttlingen, 1450: Knutling,
1501: Knutlingen.
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