Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Es sei hier an ein Rübezahl-Märchen erinnert. Es erzählt, dass ein Mann derart
verzweifelt war, dass er sich keinen anderen Rat mehr wusste, als in den Wald zu
gehen und den schrecklichen Berggeist um Hilfe anzurufen. Als ein jäher Windstoß
Laub aufwirbelte, wusste er, Rübezahl hatte ihm geantwortet. Im Vertrauen auf diesen
Beistand ging er heim und bewältigte alle ihn bedrückenden Schwierigkeiten.
Auch dieser Glaube ist ein Stück Realität, in die Johann Georg Faust hinein geboren
wurde.
Es war eine Welt, in der alle „Dinge“, in Verbindung mit Ort, Umständen und Zeit mit
einer zusätzlichen Bedeutung aufgerüstet waren; das Schlagen einer Tür bei einem
bestimmten Satz während eines Gesprächs, oder ein Gedanke und im selben Moment
der Schrei eines Käuzchens. Das Leben war versponnen mit tausend geheimnisvollen
Hinweisen und Zeichen, man tat klug, sie wahrzunehmen und zu deuten. Einen
Zauber, einen Fluch, ein phantastisches Märlein, was auch immer, nicht ernst zu
nehmen, nicht für denkbar zu halten, war nichts weniger als tollkühn. Denkbar war
allein, dass der Gegenüber ein Aufschneider war, dass er gar nicht die Kenntnisse
hatte, Gold zu machen, einen Hagel zu zaubern, die Kopfschmerzen zu heilen.
Und mühelos fügten sich Wahrsagung, Traumdeutung, Alchemie, Astrologie an das
dergestalt umfangreich gewordene Feld der Kräuteranwendung.
Der Mensch des Mittelalters erfuhr Krankheit nicht als Ausnahme, sondern als
Dauerzustand. Die unhygienischen Zustände führten zu verschiedenen Hauterkrankungen,
die einseitige Kost zog Diarrhöe nach sich, da nur die Häuser der
Wohlhabenden über Kamine verfügten, grassierten Augenerkrankungen, wegen der
fehlenden Kamine wurde nachts nicht geheizt, Erkältungen, Katarrhe und Lungenerkrankungen
waren die Folgen. Die Kleidung war vielfach ungenügend, sie war
fadenscheinig, oft bestand sie aus Lumpen, Schuhwerk war nicht die Regel. Der
Genuss von verunreinigtem Wasser ließ Cholera und Typhus ausbrechen, eingeschleppte
Seuchen rafften binnen weniger Wochen in ganzen Landstrichen die
Hälfte der Bevölkerung dahin. Gelbsucht, Schwindsucht, Verwachsungen, Epilepsie,
Rheumatismus, Gicht galten als gewöhnliche Krankheiten. Die durchschnittliche
Lebenserwartung lag bei etwa vierzig Jahren.
Fausts Leben fällt in eine Übergangszeit. Es existieren bereits jene Ärzte mit der
seinerzeit gängigen scholastischen Universitätsausbildung. Mit dem Begriff
„Scholastik“ nehmen Historiker eine Abgrenzung zur heutigen Universitätsausbildung
vor. Die Scholastik war stark von der Metaphysik durchdrungen, der Rahmen, in dem
gedacht und „geforscht“ wurde, war zudem begrenzt von den medizinischphilosophischen
Schriften der Antike sowie der Glaubenslehre.
Begardi, der Stadtarzt von Worms, ist ein Arzt der Scholastik, auch Bucharzt genannt.
Er ist ein teuerer Arzt. Die Stelle hat er auf Grund von Protektion bekommen, sie ist mit
einer Pfründe, einer zusätzlichen festen Einnahmequelle verbunden; das könnte zum
Beispiel die Betreuung des städtischen Spitals gewesen sein.
Den „Buchärzten“ stehen als Konkurrenten die Wanderärztinnen und Wanderärzte
gegenüber. Diese haben nicht studiert; „Empiricus“, „Chirurgus“, „Practicus“, werden
sie genannt und nennen sich auch selbst so.
Weniger angesehen waren „Wurtzengraber, Landstreicher, Zahnbrecher, Theriakskrämer
(Theriak, eine Mixtur, als Allheilmittel angeboten), alte Weiber und Hencker“.
Henker waren hoch bezahlt, aber einsame Menschen, sie wurden gemieden.
Andererseits holte man sie nachts, um einem Tier die Gliedmaßen einzurenken, des
Weiteren galten sie als „heilkundig“, sie stellten aus zerriebenen Leichenteilen
Wundermittel her.
Abgesehen davon, dass Studium und Quacksalberei sich bis auf den heutigen Tag
nicht ausschließen, der damalige Heilungserfolg eines Bucharztes lag durchaus auf
einer Ebene mit dem eines „alten Weibes“ oder eines „Empiricus“.
Es herrscht ein wilder Konkurrenzkampf um die Patienten, desgleichen beim Verkauf
von „Präparaten“. Und die Syphilis, die den leidenschaftlichen Lutheraner ebenso wie
den Verteidiger der Kirche schlägt, einen Ulrich von Hutten wie den päpstlichen
Legaten Hieronymus Alexander, lässt abenteuerliche Mixturen gedeihen. Doch nicht
33