Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Es kommt zum Schmalkaldischen Krieg und zur Niederlage der Protestanten. Der
sächsische Kurfürst verliert seine Kurwürde, zig-tausende von Protestanten geraten ins
Unglück.
„Weltliche Sachen und Lehre sind zu unterscheiden, was die Protestanten jedoch nicht
immer taten.“ schreibt Melanchthon in Dok. 4451 vom 17. Nov 1546.
Und in Dok. 4458 vom 23. Nov. 1546 an Camerarius heißt es: Eine der Ursachen des
Schmalkaldischen Krieges ist die Verdrängung des Julius Pflug vom Naumburger
Bischofsstuhl. Er riet damals davon ab. (Dok. 2829, 2834, 2835, 2839 – 2841, 2847)
Dafür wurde er von zwei Hofräten verspottet, deren Pflicht es gewesen wäre, der
blinden Gier des Kurfürsten entgegenzutreten.
Es folgte die Zeit des Augsburger Interims, besser gesagt, der Zeitabschnitt jenes
merkwürdig halbherzigen Versuchs es umzusetzen, was wiederum in die sogenannte
Fürstenverschwörung mündete, bei der es um mehr ging als sich gegen das Interim
und gegen einen verordnenden Kaiser zu wehren.
Dazu aus Dok. 6250 vom 1.11.1551:
Melanchthon warnt den Kurfürsten von Sachsen vor dem Anschluß an das von
Frankreich unterstützte Fürstenbündnis. Obwohl der Kaiser seine Zusagen bezüglich
des Landgrafen (von Hessen) halten sollte, ist ein Krieg nicht zu verantworten. Er weist
auf Frankreichs Untreue. Der König von Frankreich übergab einst dem Kaiser, um ein
Bündnis mit dem Kaiser zu erlangen, Briefe des Kurfürsten Philipp von der Pfalz, des
Herzog Ulrich von Würtemberg, des Herzog Heinrich von Braunschweig, des
Kurfürsten Johann Friedrich von Sachsen, des Langrafen Philipp von Hessen sowie der
Lübecker unter Wullenweber. Melanchthon weist auf Frankreichs Zusammengehen mit
den Türken und auf die Unzuverlässigkeit der Verschwörer. Deren Ziel die Bistümer
aufzuteilen, wird Papst, Kaiser und den König von Frankreich einen.
Doch mit der Fürstenverschwörung ist eine Pattsituation entstanden, die zum
Religionsfrieden von 1555 führt, womit dem Religionsstreit und der damit
einhergehenden Gier ein Ende bereitet wird. Zu einem Zeitpunkt, da auch der Kaiser
verbraucht, er an sich selbst und seiner eigenen Gier müde geworden ist.
Am 20. Sept. 1553 schreibt, gemäß einer Fußnote zu Dok. 6972, ein gewisser Franz
Waser aus Torgau an einen ernestischen Rat: „Gestern Abend ist der alt Philippus zu
Torgau einkommen, ist zu vermuten, das er von dem fursten und retten (Räten)
bescheiden (angewiesen) ist, die predicanten (Prediger) zu verhoren und zu schtrafen,
das sie die obrigkeit nicht auf der kanzel angreifen sollen.“
Eifernde Angriffe seitens der Prediger gegen Stadtväter, gegen den Fürsten, weil diese
die Schriften einer anderen protestantischen Gruppe nicht zensierten, dass sie deren
Ritus der Messfeier duldeten, oder weil sie es versäumt hatten, sich entschieden gegen
die Umsetzung des Interim zu verwahren, stattdessen mit Zugeständnissen taktiert
hatten.
Melanchthon ist im Lauf der Jahrzehnte also zum „alt Philippus“, zur vertrauten
Erscheinung, zur Institution geworden.
Doch hautnah erlebt man wie diese Institution „Melanchthon“ in den letzten 12 Jahren
seines Lebens unter Beschuß genommen wird. Ein Weichling sei er, einer, den schon
Luther laufend auf die Beine stellen musste, so man nur genügend Druck auf ihn
ausübe, würde er die Protestanten geschlossen dem Papst ausliefern.
Der große Melanchthon, am Ende stand er mit dem Rücken zur Wand.
Die Ursachen dafür, sie treten in „MBW“ offen zu Tage.
Grundsätzlich und von Anfang an, die Exponenten der verschiedenen protestantischen
Gruppierungen gingen rücksichtslos miteinander um. Die Weitergabe kompromittierender
Briefe, das Kolportieren privater oder vertraulicher Gespräche, das in
Umlaufbringen gefälschter Gutachten, das war nicht Ausnahme, es war die Regel. Die
Voraussetzung dafür war ein begeisterter Briefverkehr nach überall und mit jedem von
Rang und Namen; nicht allein deshalb, weil man mit dem Renommee ehrenvoller
Beziehungen weiterrenommieren konnte, sondern auch, da man Nachrichten und
Informationen brauchte. Wobei die Briefe sich allerdings keineswegs auf Theologie,
Wissenschaften und Politik beschränkten, sie ließen bald kein Ereignis in der Familie
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