Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Die Voraussetzung für die Gründung des Bundes hatte sinniger Weise und wieder
einmal – so darf man durchaus sagen, Melanchthon geschaffen, er hatte auf jenem
Augsburger Reichstag von 1530 die Protestanten vom Vorwurf der Ketzerei erlöst.
Was nichts daran ändert, dass die protestantischen Fürsten mit dem Schmalkaldischen
Bund ein keckfreches Stück auf der politischen Bühne inszenieren. Zum einen
müssten sie dem Kaiser nicht derart unverfroren Paroli bieten – geheime
Beistandsabkommen erfüllten in etwa den gleichen Zweck, zum anderen sind selbst
ihre eigenen Juristen sich nicht darüber einig, ob das Bündnis nicht bereits eine Form
von Landfriedensbruch darstellte, das den Kaiser zur Reichsexekution bevollmächtigte.
Doch ein Bund gegen den Kaiser, er fand auch den heimlichen Beifall der
katholischen Fürsten; alles, was den Kaiser gegenüber seinen Fürsten einschränkte,
war willkommen. Und der Kaiser brauchte Geld, viel Geld. Für die Kriege mit
Frankreich, für die Abwehr der Osmanen, er brauchte die finanzielle Hilfe aller
Reichsstände. Im Jahr darauf, 1532, wird bereits der „Nürnberger Anstand“
ausgehandelt: eine befristete Rechts- und Friedensgarantie für den gegenwärtigen
konfessionellen Besitzstand. Das „Wormser Edikt“, das Luther in die Acht erklärt hatte,
war damit aufgehoben, alle Religionsprozesse beim Reichskammergericht wurden
eingestellt, ebenso die Verfolgung der Protestanten.
Mit dem „Nürnberger Anstand“ war der Protestantismus zwar noch immer nicht
sanktioniert – schließlich wartete man weiterhin auf Reformen seitens Rom, doch
weiterhin geduldet. Ausgestanden war damit also nichts, auch hatte der Kaiser nicht
unterschrieben. Der ungute Zustand der Schwebe und Unsicherheit hielt weiter an.
Eine der Fragen, die sich beim Lesen in „MBW“ einstellen, lautet: Was war dieser
Philipp Melanchthon für ein Mensch? Melanchthon betet viel, er weint viel und er hat
Angst, viel Angst um das Fortbestehen der Reformation. Vor Angst und Sorgen darüber
kann er über Wochen hinweg nicht schlafen, bis er schließlich selbst seine geliebten
Vorlesungen nicht mehr halten kann. Es ist Luther, der ihm auf die Schulter klopft und
ihn neuen Mut fassen lässt. Luther, Kämpfernatur, robust, praktisch veranlagt, und
Melanchthon, der ängstliche Mensch, der sich allein hinter Büchern vor dem Leben in
Sicherheit weiß. So grundverschieden die beiden auch sind, so dringend brauchen sie
einander. Nach außen demonstrieren sie Wittenberger Einigkeit, Freundschaft
verbindet sie jedoch nicht, sondern allein die Erkenntnis, dass einer ohne den andern
nicht kann. Wo es Luther genügt zu wissen, dass es reicht von Zeit zu Zeit im rechten
Moment den rechten Hammerschlag zu tun, eilt Melanchthon bereits weit im Geiste
voraus, er will für alle auch nur denkbaren Stöße und Untergriffe Roms gewappnet
sein. Ein Bedürfnis, dem Luther nun gar nichts abgewinnen kann. Und so bleibt
Melanchthon in einer speziellen Glaubensfrage nur der zweifelhafte Weg einen Dritten
zu bitten, bei Luther anzufragen, ihn sodann über Luthers Antwort zu informieren,
jedoch keinesfalls zu verraten, dass er, Melanchthon, hinter der Anfrage stehe.
„MBW“ zeigt in Umrissen wie sich die Beziehung der beiden im Lauf der Jahrzehnte
veränderte. Am 4. Nov. 1520 schreibt Melanchthon an Spalatin nicht nur, dass die
Ernte dürftig war, er bittet auch um Schutz für Luther, den er für gottgesandt und für
über Augustinus stehend hält. Am 13. Juli 1521 schreibt Luther auf der Wartburg an
Melanchthon, dass ihm dessen Kleinmut genauso missfiele, wie dessen Überschätzung
seiner (L.) Person. 10 Jahre später klagt Melanchthon in seinen Briefen an
Camerarius, dass er in der Knechtschaft Luthers lebe, und nach 1540 notiert er
wiederholt, dass Luther nur noch seiner Grobheit und Streitsucht fröne. In diesem Zeitfenster
wird dann dem Leser Kunde, Luther hat nicht nur das Buch „Gegen die Jüden
und ihre Lügen“ verfasst, sondern zwei weitere Schriften: „Vom Schem Amphoras“ und
„Von den letzten Worten Davids“
Die steuerliche Bedrückung bei gleichzeitiger Verschwendung, die Vernachlässigung,
die schlechte Behandlung der protestantischen Kirche seitens seines Fürsten, die
Verarmung der Wittenberger Universität (Dok. 2368), Melanchthon war gemäß „MBW“
über alles im Bild. Die Missstände, dazu das Übermaß an Arbeit, das alles macht ihn
nicht nur krank, er lebt ein Leben entlang der Verausgabung. Von daher wundert es
nicht, dass er sich laufend den Tod wünscht oder den Tod kommen sieht. Ab dem
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