servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

finales del año 1999 hacía alusión clara al servicio militar obligatorio.
Después de este paréntesis en el que he referido sobre alguno de los elementos
utilizados por los soldados como soportes, o mecanismos, para manifestar su particular
manera de ver las cosas, continuo señalando algunos de los planteamientos que me hice al
realizar el trabajo de antropología visual que cite al principio del presente apartado. El
caso es que en el momento de reflexión, al que me he referido inicialmente, concluí que el
lugar idóneo para encontrar esas “interioridades” era el de las taquillas de los soldados, y
por extensión los espacios en los que se movían y que aparentemente no estaban
vinculados a las actividades específicamente castrenses, si se puede considerar que dentro
de un recinto militar exista espacio alguno que se pueda considerar totalmente
desvinculado de lo militar.
Siguiendo estos principios desarrollé un pequeño trabajo documental, siendo consciente
de la dificultad que entrañaría el acceder a dichos espacios de manera informal, y también
me planteaba sí mi propia condición militar supondría más un inconveniente que una
ventaja para la realización del trabajo, debido sobre todo al problema epistemológico que
ello conllevaba, pero que resolví finalmente de la forma que argumenté en la introducción
general de la tesis.
El caso es que pude acceder a algunos de esos espacios, para lo cual recurrí al
conocimiento que poseía sobre la manera de pensar del soldado, adquirido a través de mi
propia experiencia como suboficial y como soldado. Pero también, gracias al desarrollo de
una actitud expectante y curiosa que había adquirido durante los años de estudios en la
universidad. Todo lo cual me permitió abordar los temas que verdaderamente me
interesaban a través de cuestiones y preguntas iniciales que planteaba a mis interlocutores
sobre aspectos intrascendentes, y que hacía desembocar en otros aspectos más complejos y
de interés para mi trabajo, adaptándome en todo momento a las circunstancias y buscando
ganar la confianza de los informantes, según el caso.
Con ello pude comprobar, en primera persona, cómo el supuesto según el cual algunos
argumentan que el antropólogo posee una posición de privilegio o una visión absoluta de
los hechos solía caerse por tierra cuando se aborda el trabajo propiamente dicho. En este
sentido reafirmo los planteamientos que sobre el trabajo de campo hace Rabinow (1992:
141-150), que son igualmente confirmados de manera excepcional por María Cátedra en el
prologo que hace de la citada obra en la edición española, y en especial los que se refieren
espacio dedicado precisamente a las historias de la puta mili, que sigue vigente (consultada septiembre 2004).
-128-