servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

señala una forma de manifestación y diferenciación cultural, como señala María Cátedra
(o.c.:30), quien incide en la conveniencia de analizar este aspecto para comprender cualquier
cultura. Reproduzco un párrafo que resume de forma escueta la importancia del análisis de tales
aspectos desde una perspectiva ideológica:
Creo que los antropólogos deberían prestar más atención a los aspectos conceptuales de la
cultura -la ideología-, además del ya clásico interés en las instituciones. No sólo es importante
el impacto de la muerte en una sociedad sino también la definición cultural de la muerte misma
Toda sociedad proporciona a sus miembros algún tipo de teoría sobre la muerte y el destino
probable de cada uno; es obvio que aprendemos a vivir pero no lo es tanto que aprendamos a
morir. Siempre hay pues un conjunto de normas culturales sobre el modo, forma, momento
significado y sentido del morir, además de un sistema de valores y opciones en torno a la
muerte.
Sanmartín (1988: 9-19) hace algunas consideraciones sobre este particular:
Es obvio que todos encarnamos, con nuestra trayectoria vital, de manera paradigmática,
algunos de los símbolos representativos de los valores máximos de la condición humana. La
inmensa mayoría no somos ni héroes, ni mártires. No obstante, bregando con nuestras
limitaciones, aferrados a nuestros síntomas cotidianos, seguimos dando, como soldados
desconocidos, la vida por la vida.
Quizá no haya nada tan natural, tan con-natural al hombre, como vivir y morir. Pero lo que,
sin duda, a todos más nos interesa, es el modo de hacerlo.
Estas reflexiones nos deben servir, cuanto menos, para reafirmar la hipótesis de que el mundo
militar puede ser considerado como un ente cultural por derecho propio, pues considerada el
hecho de la muerte de un modo peculiar y específico, que lo distingue de otras culturas, e incluso
de la percepción que sobre ésta tiene la sociedad civil a la que pertenece.
Pero uno de los aspectos más destacados del especial vínculo de la milicia con la muerte
reside en el hecho de que al soldado no sólo se le exige soportar la presencia de la muerte,
aceptarla como parte de su entrega y condición militar, sino que además, llegado el caso deberá
hacerlo de acuerdo a unos principios. Así, el buen soldado es que sabe morir “correctamente”, es
capaz de mirar a la muerte de frente y “superar sus miedos” ante la misma. Por ello, en los
procesos de socialización militar se tiende a mostrar la muerte de forma mitigada.
Sobre este aspecto, el planteamiento de Berger y Lugmann (1995:131-132) 120 respecto a la
legitimación de la muerte como tarea social, adquiere un carácter destacado para con la
120 Berger y Luckmann: Una función legitimadora de los universos simbólicos que tiene importancia estratégica para la biografía
individual es la de la “ubicación” de la muerte [...] Huelga insistir en que la muerte plantea la amenaza más terrible a las
realidades establecidas de la vida cotidiana. La integración de la muerte dentro de la suma realidad de la existencia social
adquiere, por lo tanto, importancia primordial para cualquier orden institucional. Esta legitimación constituye, en consecuencia,
uno de los frutos más importantes de los universos simbólicos [...] Todas las legitimaciones de la muerte deben cumplir una
misma tarea esencial: capacitar al individuo para seguir viviendo en sociedad después de la muerte de otros significantes y
anticipar su propia muerte con un terror que, al menos, se haya suficientemente mitigado como para no paralizar la realización
continua de las rutinas de la vida cotidiana. Puede advertirse fácilmente que una legitimación semejante resulta ardua de
conseguir, como no sea integrando el fenómeno de la muerte dentro del universo simbólico. Dicha legitimación provee, pues, al
individuo de una receta para una “muerte correcta” [...]. En el plano del significado, el orden institucional representa una
defensa contra el terror. [...] El universo simbólico resguarda al individuo contra el terror definitivo adjudicando legitimación
definitiva a las estructuras protectoras del orden institucional.
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