servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

asimilación que iban experimentando los jóvenes tras su entrada en el cuartel.
En este sentido, podemos confirmar que, en definitiva, lo que hacían los soldados respecto a
su vida militar –y de algún modo los propios mandos, en función de su particular status-, es lo
mismo que hace cualquier sujeto en su entorno social cotidiano. Es decir, acaban adquiriendo lo
que Berger y Luckmann (1995:61,89) definen como conocimiento de receta 99 , que se consiste
básicamente en un conocimiento pragmático y funcional que permitirá al sujeto vivir, y
sobrevivir, en el particular entorno en el que se encuentre.
Al respecto, hay que decir que el soldado no requería formadores especializados ni
especialistas para enseñarle los principios básicos que articulaban su ser como soldado. La
principal fuente de ese conocimiento procedía de los veteranos, que les iban "enseñando" de muy
diversas formas a desenvolverse en su nuevo mundo. Esto respondía en parte al hecho de que el
joven acababa asumiendo la mili como un hecho más de su vida en sociedad, y, salvo
excepciones, no se hacía planteamientos filosóficos al respecto. El recluta no se planteaba el
porqué de la mili, ni las connotaciones sociales y culturales que ésta suponía. Tan sólo le
preocupaba adquirir el conocimiento funcional necesario para pasar lo antes posible esa
experiencia.
A lo dicho hay que añadir el hecho de que todo el proceso de asimilación debía realizarse en
un tiempo limitado y reducido. Y, a la vez, ese periodo estaba caracterizado por el hecho de que
el soldado estaba sometido a una doble presión, al menos en los últimos años de la mili. Por un
lado la presión interna e institucional, y, por otro la presión que determinados colectivos
pacifistas y antimilitaristas ejercían desde el exterior. Todo lo cual fomentaba en algunos casos
una fuerte presión psicológica, que podía afectar especialmente a determinados individuos.
Puede afirmarse que en estas circunstancias resultaba bastante factible que surgieran
contradicciones en el sujeto al verse sometido temporalmente a un mundo que le era extraño, al
que iba en contra de su voluntad, y del que percibía, en el mejor de los casos que no le aporta
nada positivo. Además, el nuevo contexto se presentaba para el joven como un mundo agresivo,
tanto por la imposición de una serie de esquemas y valores, –en ocasiones opuestos a los
propios-, como por el sometimiento de forma sistemática y controlada a unos procedimientos y
formas de actuación que no compartía. De los mismos destacaría el sistema de horarios que
regia todos y cada uno de los momentos y acciones de su vida durante la mili, el cual marcaba la
hora a la que debía levantarse, a la que debía desayunar, asearse, hacer gimnasia, comer, dormir
o descansar, etc.. En definitiva, y como apuntará algún analista de los temas militares, “en la
99 En la página 61 tratan el concepto del conocimiento de receta desde un punto de vista global, relacionado con la vida cotidiana
en el ámbito social. Mientras en la página 89 lo tratan de forma más explícita y referido al ámbito institucional, haciendo
referencia al condicionamiento de las pautas de comportamiento institucional.
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