servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

Respecto al uso de este referente cabría pensar que la bisagra constituyese en sí misma
un referente simbólico, pues consiste en un mecanismo que se encuentra en el límite, entre
lo exterior y lo interior, entre uno y otro lado del lugar en que se colocan, en tanto que son
el punto de giro de las puertas y ventanas, y marcan la línea de esa dualidad. Por lo que
resulta comprensible que se utilizase para señalar la divisoria entre dos partes, entre dos
mundos. Probablemente éste sería un significado adecuado desde un punto de vista
antropológico, aunque, como sucede en muchas ocasiones, la interpretación de
determinados símbolos adquiere distintos significados según quién lo emite o analiza. Más
si cabe, en la subcultura de la tropa, que se transmitía fundamentalmente por vía oral, y por
medios complementarios, como caricaturas, canciones y poemas, en los que la ambigüedad
y la sutileza eran norma y que no han sido registrados de manera formal, como no lo han
sido los procesos a través de los cuales se configuraban tales signos y señas de identidad.
Además, debemos tener en cuenta que gran parte de los símbolos y referentes que
utilizaba la tropa pertenecían a un ámbito oculto y secreto, pues, a pesar de que han
formado parte indiscutible de la vida cotidiana de los cuarteles, su manifestación y su uso
ha estado formalmente prohibido 238 .
Otro aspecto a considerar es el hecho de como el soldado entraba en un nuevo proceso
de re-socialización al adquirir su condición de bisabuelo, pues la evidencia de la licencia
les hacía concebir que pronto dejarían de ser soldados y volverían a ser civiles. Por ello,
intentaban romper, en lo posible, con los modelos establecidos institucionalmente,
adquiriendo nuevas pautas y signos para denotar su nuevo rol e identidad.
En los últimos días se daban los momentos más críticos, especialmente en las “listas de
retreta”, y durante las horas de silencio en los dormitorios, pues conseguir que los veteranos
se comportasen correctamente resultaba especialmente complicado. Muchos llegaban con
el tiempo justo a las mismas, y era normal que algunos lo hicieran con un cierto grado de
embriaguez, y con una predisposición a “armar bronca”.
Las respuestas en las listas solían acompañarse con un “presente y última”, lo cual
evolucionaba en función de la paciencia y del saber hacer del que dirigía el acto. Las
actitudes al romper filas, solían ser sonadas, y se acompañaba en ocasiones con el
lanzamiento de las gorras al aire. Con el toque de silencio la cosa se complicaba, y lo
normal era que los veteranos con el nerviosismo e impaciencia por la llegada de tan
238 Estos aspectos sobre cómo las instituciones establecen criterios respecto a lo que debe y lo que no debe aflorar para
configurar la memoria colectiva acorde con los intereses institucionales, lo plantea claramente Mary Douglas (1996:104).
-512-