servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

que es lo mismo que decir que poseer una identidad, la concibe Erikson como una
necesidad psicológica, que no responde necesariamente a unos elevados ideales (o.c.: 109).
Otro aspecto de la identidad que merece destacar en las consideraciones de Erikson es
la que relaciona la identidad con la intimidad. Sobre este particular plantea argumentos
afines a los de Lisón Tolosana sobre la otredad, en el sentido de que, el asumir una
identidad implica no sólo el sentirse afín a unos, sino el sentirse y considerarse diferente a
otros. En su caso destaca conceptos como el compromiso del sujeto con los otros y la
necesidad de que para ello exista una firme autodefinición. Una última consideración de
interés es el análisis que hace sobre la relación entre la intimidad y el distanciamiento.
Distanciamiento que según sus palabras significa; la disposición para repudiar, ignorar o
destruir aquellas fuerzas y personas cuya esencia parece peligrosa para la propia. La
intimidad con un grupo de gente e ideas no sería realmente íntima sin un repudio eficiente
de otro grupo. De esta manera, la debilidad o el exceso en el repudio es un aspecto
intrínseco de la capacidad de obtener la intimidad a causa de una identidad incompleta:
cualquier individuo que no esté seguro de su “punto de vista” no puede repudiar de
manera sensata.
Estos aspectos señalados afectan al grupo que analizamos, pues los jóvenes soldados
estaban necesariamente inmersos en un sistema en el que los referentes de identidad
interactúan con los de otros grupos de diferente índole, ya fuesen estos militares
profesionales o soldados de reemplazo, bien de otros llamamientos, bien los propios
compañeros de reemplazo, en el cual se configuran grupos particulares y diferenciados e
incluso opuestos, y en cuyo entramado se pueden dar determinadas dudas sobre la
autodefinición y el sentimiento de pertenencia a un determinado grupo. Estos aspectos los
trataré con detalle en posteriores apartados.
Después de las consideraciones hechas sobre las teorías de Erikson, me parece
necesario referir a otro autor para complementar algunos puntos, especialmente por lo que
respecta al hecho de que el tema de la identidad y de los conflictos que en torno a ella se
generan en el ámbito de las FAS y de la tropa están vinculados al hecho de que las FAS
constituyen una institución. Así, considero que los planteamientos de Mary Douglas
(1996) podrían servir como un buen referente teórico sobre este particular. Sus
consideraciones sobre la identidad y el modo en que se configura dentro de las
instituciones quedan recogidas de forma concisa en las páginas 91 y 92 de la obra citada,
de la que reproduzco literalmente unos párrafos muy ilustrativos:
Las instituciones llevan a cabo las mismas funciones que la teoría: también confieren
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