servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

conducta en adelante, ateniéndose a la tradición, a las prácticas y usos que tan
concienzudamente les habían trasmitido sus veteranos, pasando a desarrollar el rol de
enseñantes para con sus sucesores, sus “bichos”.
En la fase previa a su licenciamiento, cuando adquirían el status de “abuelos”, la rebeldía y
el intento de reencontrar su yo civil eran las pautas que regían su conducta. Este cambio
estaba justificado por la proximidad de su reincorporación al mundo del que procedían, en el
que esperaban volver a ser “ellos mismos”, al recuperar su individualidad y su libertad.
Todo ello hacía que el soldado de reemplazo generase una manera de vivir propia y
particular, configurando una cultura propia o subcultura cuartelera. Ésta se basaba en pautas
de comportamiento particulares y poseía un propio sistema de valores que permitía al soldado
compensar la presión a la que se veía sometido por la cultura militar dominante. Las normas
que la regían eran de carácter informal y se basaban en la tradición, traspasándose de
reemplazo en reemplazo. Una característica que la definía era el uso de mecanismos y
aspectos propios de los jóvenes varones, como un argot particular y una postura machista. En
particular, el carácter juvenil de sus miembros hacía que tratasen el hecho de la mili de forma
desenfadada, por lo que abordaban determinados aspectos del servicio militar como si se
tratase de “un juego”, o “un sueño”, incluso “una pesadilla” para muchos. Otro rasgo
específico de la subcultura cuartelera consistía en la actitud de rechazo del soldado respecto a
la mili, lo que se manifestaba a través de la búsqueda obsesiva de escaquearse de cualquier
tarea o cometido que se le encargase, con lo que manifestaban en un ámbito simbólico el
deseo de escaquearse de la propia mili, hecho claramente contrario al principio de sacrificio,
responsabilidad y austeridad que proclama la vida militar.
Una de las premisas que han justificado la existencia del servicio militar era la de trasmitir
a los jóvenes esa disposición altruista y desinteresada, que enmarca la idea de servicio. Uno
de los fines más complejos de alcanzar por parte de la institución era el de alterar las actitudes
del individuo hacía el derramamiento de sangre, modificando los preceptos de la moral
ciudadana respecto al uso de la violencia. Esto consistía, por un lado, en intentar que el
soldado asumiese la disponibilidad para “entregar su vida” llegado el caso, lo que, estaba en
disonancia con los intereses del sujeto. El otro fin de la instrucción militar era preparar al
soldado para arrebatar la vida a un semejante cuando se le demandase. Como señala Giddens
(1995: 392-393), la naturaleza de los ejércitos está basada en su objetivo final de alcanzar la
victoria, consistente según la filosofía tradicional de la guerra en la eliminación del enemigo.
Como cierre quiero concluir señalando que el servicio militar, por lo que respecta a los
soldados de reemplazo, ha sido valorado como una experiencia más negativa que positiva.
Los jóvenes sufrían un “choque cultural” al entrar en el mundo militar, padeciendo grandes
-549-