servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

mayo, me declaraba un soldado en el mes de junio del mismo año.
Con lo señalado se evidencia la falta de trascendencia que estos eventos parecían tener
para algunos individuos, los cuales no recordaban siquiera, que juraron “estar dispuestos a
entregar su propia vida si fuera necesario”, y lo hicieron ante una multitud de testigos,
militares, civiles, y religiosos. ¿Cuál puede ser la razón de tal olvido?, acaso se trataba de
sujetos que no le daban mayor importancia a sus vidas, y por ello no lo recordaban. O,
quizás consideraban el evento como un mero trámite por el que debían pasar, y que
concebían como eso, como uno más de los actos que configuraran su experiencia de
soldado. Podría ser que no lo asumiesen como algo vinculante, por haber sido obligados a
realizarlo, y en el momento de prestar el juramento cruzaron los dedos para invalidarlo.
Pues, no debemos olvidar que, como señala Pitt-Rivers (1974): El intento de usar el ritual
para comprometer el honor de un hombre tropieza con la dificultad de que ningún hombre
puede comprometer su honor contra su voluntad, ya que su honor es lo que él quiera, y el
intento de obligarle a hacerlo le induce a . [...] el honor de un
hombre es sagrado para él. En esta idea se apreciaba la diferencia fundamental entre la
jura de bandera del militar profesional y la del soldado de reemplazo que no tenía opción,
con lo que su juramento podría quedar en cuestión.
Pinto Cebrián201 (1999:129-130) recoge otros aspectos interesantes respecto al
juramento de los soldados conscriptos. Apunta el requerimiento de dos condiciones para
que el juramento tenga validez: la intención de jurar por parte del que lo realiza y, la
existencia de una fórmula del juramento. El segundo elemento resulta evidente en el caso
del juramento de nuestros soldados de reemplazo, pero el que se puede cuestionar es el
primero. La perspectiva de Cebrián complementa la de Pitt-Rivers, ya que ataca a la falta
de intención de los que juran en vano, lo que trata como de engaño por parte del que jura.
Después de lo señalado podríamos declarar que, el juramento a la bandera que
realizaban los soldados de reemplazo, puede ser considerado como no-valido, al menos en
aquellos casos que los soldados juraron en contra de su voluntad, de hecho aunque algunos
invalidaban el juramento gritando “no juro”, aunque ello sólo tuviese un efecto subjetivo
en el sujeto en cuestión.
Otro rasgo que permite vislumbrar algunas diferencias en el modo en que era percibido
201 Destacaría el análisis de determinados aspectos del acto del juramento a la bandera, especialmente ciertos ademanes y
prácticas, que han acabado convirtiéndose en parte del rito y de la simbología de la tradición militar de nuestro país.
Igualmente insistiría en sus apuntes sobre las fórmulas utilizadas en distintos momentos, así como el carácter religioso que
se otorga a dicho evento.
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