servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

Después de estas consideraciones retomo de forma más concreta el tema específico de las
valoraciones respecto a la limpieza y la suciedad.
Debo destacar cómo los soldados hacían un uso reiterado de una extensa terminología
referida a la suciedad para referir las condiciones en las que consideraban que vivían. A un
nivel más amplio, también eran utilizados tales calificativos para referir su propia situación
existencial como soldados de reemplazo, y el propio servicio militar, como he señalado en
otros puntos del trabajo. De hecho, no resultaba extraño oír entre los soldados exclamaciones
del tipo: Esto es una mierda, estoy hasta los cojones de estar aquí siempre pringado. Un
soldado al que le quedaban diez días para licenciarse hacía una definición especialmente
rotunda sobre su concepto de la mili usando de forma reiterada una categoría escatológica: El
ejército deja mucho que desear para mí, la mili es una mierda, prefiero la anarquía a esta
puta mierda, y la comida también es una mierda, además los mandos se creen unos
supermanes pero son unos payasos y aquí se van a quedar que yo me voy, estoy hasta las
narices de la puta mili.
Otro ejemplo de tal proceder sería el de un soldado que me resumía su visión de la mili con
las siguientes afirmaciones: Yo resumiría la mili en los siguientes términos, se trata de un
servicio obligatorio en el que cobras una mierda, vives entre mierda, y la comida es una
mierda [...] estoy hasta los mismísimos huevos de esta mierda. Podría reproducir más
consideraciones de similar guisa, pero con los ejemplos expuestos queda clara la idea.
Igualmente resultaba frecuente que eran tratado dentro de las FAS de forma inadecuada,
utilizando para ello categorías y calificativos relacionados con la suciedad. Algunos ejemplos
podrían ser las declaraciones siguientes; Aquí nos tratan como si fuéramos mierdas, o
declaraciones del tipo; Me siento como si fuera una basura a la que todo el mundo tiene
derecho a vapulear.
Se puede apreciar cómo el soldado utilizaba categorías propias de la ordenación cognitiva
de nuestra civil para simbolizar el carácter impuro del mundo que le rodeaba y respecto a su
propio ser como soldados. Por ello recurría a elementos como los flujos y materia orgánica
que excretamos como seres vivos que somos, vinculados a la suciedad y a la impureza.
Estos elementos suelen ser considerados como impuros en muchas culturas, como refiere
Mary Douglas (1973), (1978), entre las que se incluye la nuestra. De manera que los soldados
pretendían simbolizar a través de este tipo de manifestaciones un rechazo y desprecio para
con su ser como soldados. Esto no resultaba chocante ni contradictorio si tenemos en cuenta
que no se sentían realmente como tales, dado el carácter liminar de su condición, por lo que
no asumían como propia, ni particular, la condición de militar que ostentaban.
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