servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

Con los datos del apéndice y las referencias bibliográficas sobre el uso de términos
lingüísticos de la tropa, considero que puedo cerrar este apartado. Podría aportar más
ejemplos, pero casi nada añadiría a lo expuesto por los autores citados, por lo que continuaré
con otros aspectos de interés.
4.2-2- Del proceso de aprendizaje.
Como hemos visto en apartados anteriores, en el proceso de aprendizaje del soldado
intervenían múltiples factores y propósitos, pero podríamos decir que el objeto final de dicho
proceso era imbuir al soldado la cultura militar. En este sentido se producía un proceso de
asimilación forzosa consistente en que el grupo dominante, -en este caso los militares
profesionales-, imponían al grupo dominado, -constituido por los soldados de reemplazo- la
cultura militar. Para ello les hacían renunciar “aunque fuese de manera temporal” a la propia
penalizando y prohibiendo una serie de manifestaciones de la cultura de referencia.
En tal circunstancia se reproducían los procesos recogidos en las teorías que tratan el
conflicto cultural, los conflictos de clases y las teorías del control165 . En este sentido, el
conflicto entre la cultura militar y los referentes culturales de los soldados quedaba resuelto al
constituirse las normas de la cultura dominante en leyes formales, que transformaban en
“criminales” a aquellos que no se comportasen de acuerdo a las normas propias del sistema
dominante, y a quienes que participasen de subculturas divergentes. Por otra parte, los que
ostentaban el poder en la cultura dominante, presentan sus propios valores como
representativos de todos, elevándolos a la categoría de mito, como se plantea en algunos
argumentos utilizados en las teorías que analizan los conflictos de clase. En esta dinámica,
también se producía un proceso de aculturación166 con los soldados novatos, del que
participaban los veteranos con el consentimiento de los mandos. En este proceso de
aculturación jugaban un papel importante las quintadas o novatadas, como veremos en su
momento.
Dentro de las argumentaciones defendidas por las propias FAS respecto a su labor
educadora, subyacía una autojustificación de su propia existencia. Ésta estaba amparada en la
necesidad de mantener al pueblo preparado e instruido en el uso de las armas ante la
165
Sobre este aspecto podemos encontrar referencias de interés en capítulo referido a la teoría del conflicto del texto de Horton y
Hunt, (1994).
166
Los procesos de enculturación hacen referencia a un aprendizaje y transmisión de la cultura particular de generación en
generación, como se señala en Philip Kottak (1994:13), lo que deviene en un proceso temporal prolongado. Sin embargo, aunque
el servicio militar no se ajusta a un proceso temporal demasiado prolongado, se puede establecer una cierta similitud respecto a los
acontecimientos y las relaciones que se dan en los procesos de socialización y enculturación de las culturas y sociedades
consideradas complejas. Lo acepto así al entender que dentro de la cultura cuartelera, los reemplazos actúan, por lo menos en el
ámbito simbólico, como verdaderas generaciones en el universo cognitivo del soldado de reemplazo. Los distintos reemplazos
actúan a modo de generaciones en el particular continuun de la vida militar.
-310-