servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

Resulta evidente que estas pautas de comportamiento y normas informales eran definidas y
determinadas por los veteranos, sin tener en cuenta las decisiones o consideraciones de los
novatos. Y, su trasmisión estaba amparada en la costumbre y la tradición, de manera que los
sufridores de dichas imposiciones, las iban asumiendo como propias con el paso del tiempo, y las
adaptaban a sus propios gustos.
Como ejemplo de lo dicho referiré las costumbres de unos soldados destinados en un
departamento informático de una unidad de Madrid, quienes habían determinado unas normas
específicas para regir las relaciones y tareas a realizar entre los mismos según el grado de
veteranía de cada cual. Tal norma informal la tenían colocada en un papel impreso que figuraba
en el tablón de tareas que poseían en el correspondiente despacho, y la cual rezaba:
El bicho deberá abrir y limpiar la oficina, encenderá los ordenadores de los veteranos. A la
hora del bocadillo invitará a su wisa al bocadillo y a la bebida. También dispondrá que a éste no
le falte el tabaco. Y en todo momento estará atento para justificar ante el mando las ausencias de
sus veteranos, sean estas por el motivo que sean.
En algunos casos estas normas se hacían extensivas en la unidad y regulaba las relaciones
informales entre los miembros de la tropa, constituyéndose en unos “documentos” que adquirían
la forma de decálogos estructurados en artículos y principios adaptados de forma sarcástica a la
cultura cuartelera; tales documentos, denominados decálogos del wisa, o wisandamientos, los
analizaré en su momento.
Otro aspecto a considerar entre la tropa de reemplazo era el intento de muchos de aparentar
ser diferentes a como realmente eran, (normalmente más duros, o cultos), o pertenecer a un status
social superior, o una procedencia diferente a la verdadera). Pero, en algunas ocasiones se daban
procesos opuestos 115 , y determinados individuos que pertenecían a status sociales superiores, o
poseían una determinada formación, o nivel cultural, o riquezas, practicaban una modestia
sistemática, ocultando cualquier expresión de riqueza, capacidad, o fortaleza espiritual, adoptado
y manifestando actitudes y aires ignorantes, negligentes o descuidados ante determinados,
mandos, compañeros, o grupos, dentro de la institución militar, para evitar despertar posibles
reticencias en estos.
Estas consideraciones nos remiten a una actuación que puede calificarse como de mascarada,
por la manera en que actúan determinados sujetos, aunque lo hagan en ocasiones forzados por las
circunstancias, como ocurría con el soldado de reemplazo. En estos discursos se encierra toda un
sistema cognitivo, según el cual los que más son, en la ordenación jerárquica que fuere, deben
poseer “por derecho propio” las mejores cosas, y lo contrario constituye una disfunción.
115 Como describe Goffman (o.c.50), refiriéndose a los negros en algunos estados sureños de América.
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