servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

matizan, por ejemplo, que “el wisa no se levanta a diana, sino que toca diana cuando se
levanta el wisa”.
Las normas y deberes institucionales determinaban todas las pautas de la vida del soldado,
generándoles conflictos y tensiones durante toda la mili, de manera que éstos buscaban
cualquier mecanismo para suavizar o paliar dicha tensión. Entre estos estaba la costumbre de
los veteranos de caricaturizar y ridiculizar esa omnipresencia de normas confeccionando las
normas paralelas señaladas, mostrando a la vez su inconformismo y su rebeldía.
Otros elementos que solían figurar en los carnés eran unas composiciones establecidas a
modo de oraciones, en las que se referían una serie de principios de fe del veterano, con los
que se exculpaba del maltrato que podían infligir a los novatos, alegando además que tal
costumbre estaba amparada en la tradición.
Como en toda oración, finalmente se pedía que se le librase de los grandes temores del
soldado, como el caer en la prevención, es decir el ser arrestados, y el hacer la instrucción, o
las guardias, algo que podemos observar en los gráficos anteriores en las denominadas
“oración a la blanca”, o el “padrenuestro del bisa”.
También podemos observar dibujos y caricaturas que ilustran estos documentos, en los que
prevalecían muchos de los aspectos referidos a lo largo del trabajo, como el licenciamiento y
la blanca, los servicios, la limpieza, la relación entre novatos y veteranos, el sexo y las
mujeres, y referencias al consumo de tabaco, alcohol y drogas.
Otra constante era la presencia de pequeños calendarios en los que se tachaban los últimos
días del servicio militar. Solían ser reproducciones miniaturizadas de calendarios más
grandes con los que adornaban sus taquillas o lugares en los que estaban destinados, los
cuales analizaré con detenimiento en páginas posteriores.
Para otorgarle un valor específico a los carnés respecto a otras unidades, en algunos casos
incluían signos o referencias de su unidad o arma.
Quiero aclarar que el uso de estos calendarios, carnés, etc., estaba muy generalizado, y su
uso era frecuente entre todo tipo de sujetos, pertenecientes a los distintos grupos sociales,
aunque algunos tenían una mayor predisposición al mantenimiento de tales costumbres. Pero
no existía un rasgo común que caracterizase a los que usaban tales referentes. Quizá, el
aspecto más destacado al respecto podría ser, como he señalado reiteradas veces, el considerar
que tales hábitos y prácticas estaban más arraigadas y extendidas entre los soldados que
pasaban mayor tiempo en los cuarteles, es decir los que no poseían pase de pernocta. Éstos
acababan sumergiéndose de forma más profunda en la subcultura cuartelera, mientras que los
que disfrutaban de esos pases podían romper durante algunas horas, o días, y de manera
reiterada con dicha cultura.
-370-