servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

mili, pero carece de sentido en la actualidad en la que el sujeto se caracteriza por la
individualidad y la diversidad, y está inmerso en una sociedad plural, dinámica y abierta.
En todo caso, en los últimos tiempos se produce un cambio relevante respecto al principio
que presenta el servicio militar obligatorio como un deber a la vez que como un derecho.
Entre otras causas, por el hecho de que ha dejado de jugar el papel social y político que
tuviera en otro tiempo, en el que la mili igualaba y a la vez atribuía el derecho del joven a ser
aceptado en la sociedad civil en la que se encontraba inmerso, y actuaba como rito de paso
para otorgar la mayoría de edad social a los que pasaban por dicha experiencia.
Por otra parte, quiero destacar que con el fin de la mili desaparece toda una cultura
cuartelera marcada por la necesidad de los jóvenes de sobrevivir y de superar dicha
experiencia, caracterizada por una serie de rasgos que la hacían particular y distinta, como he
tratado de mostrar a lo largo de esta tesis. Particular porque se daba entre un particular grupo
de sujetos; jóvenes varones que se sentían obligados a vivir una experiencia militar, sin dejar
de sentirse civiles, siendo conscientes de que no eran aceptados por los militares profesionales
como sus iguales. Y distinta, porque tal experiencia se producía en una institución total
particular, distinta a otras especialmente por su particular apreciación sobre el hecho de la
muerte.
Después de lo dicho, y aceptando las limitaciones que conlleva toda generalización, me
tomaré la licencia de hacer una breve referencia respecto a los cambios que experimentaba el
soldado durante su etapa militar:
En una primera fase, que correspondía al periodo de instrucción básica, la principal
sensación era la incertidumbre ante el temor y la duda existencial que suponía entrar en un
mundo desconocido, sin saber él porqué, ni para qué.
En una segunda etapa, tras el período de instrucción, los individuos habían adquirido una
nueva identidad que les había otorgado la institución militar 250 . La toma de conciencia de su
situación, la adaptación y reproducción progresiva y sistemática de las pautas institucionales
pasaban a ser los máximos referentes de su vida de soldado. En este periodo sus voluntades
habían sido minadas, o “forjadas” como se decía en el argot militar, y habían aprendido que lo
mejor era obedecer y pasar desapercibidos.
Un tercer período se circunscribía al momento en que dejaban de ser novatos y adquirían la
condición de adultos -dentro de la subcultura cuartelera-, pasaban a ser “padres”, en ese
momento desarrollaban una picaresca cuartelera y un “saber manera 251 ” que guiaban su
250 Realmente era la institución la que les confería igualdad, y les otorgaba su nueva identidad, como señala Mary Doglas (1996:
91-92), aunque en este caso fuese de una forma poco sutil.
251 Para más concreción sobre este término véase a García Serrano, (1979: 287).
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