servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

podemos observar en el texto de Montes Ramos (2001:134), quien adjunta una serie de
fotografías de legionarios tatuados.
Hoy en día sigue siendo costumbre el uso de tatuajes entre algunos grupos marginales como
los presos, pero también se ha extendido su uso entre los jóvenes. Sin embargo, dentro de las
FAS, existe un cierto rechazo por parte del mando para con este tipo de signos, lo que se puede
apreciar en una normativa que lo regula y sanciona 91 . Algunos soldados mostraban sus tatuajes
como elementos de distinción respecto al conjunto, usándolos en este caso como símbolos de
rebelión y diferenciación ante el carácter homogeneizante del propio hecho de la mili. En la
fotografía referida anteriormente en la que aparece un soldado con aspecto de “punky” con un
particular flequillo, se aprecia cómo muestra un tatuaje de su hombro, para reafirmar la negación
de su condición militar.
Hechas estas observaciones sobre las mutilaciones utilizadas para señalar el nuevo status de
aquellos que entran en el mundo militar, quisiera señalar un aspecto que suele formar parte de
estos hechos y de las circunstancias que acontecen cuando los sujetos están en proceso de perder
su identidad y adquirir una nueva, me refiero al proceso de purificación.
3.4- De la uniformación.
En el caso de la mili, además del corte del cabello ya tratado, adquiría un papel destacado la
práctica de someter a los reclutas a una ducha colectiva, -que en otros tiempos era acompañada
con un proceso de desparasitación-. Este acto, aunque vinculado a prácticas higiénicas, posee un
valor simbólico, como sucede en la ablución en muchas culturas.
La ducha inicial se mantuvo en algunos contextos como una reminiscencia de tiempos
pasados en los que los mozos llegaban con grandes carencias higiénicas, por lo que quedó
recogida en la normalización que todos los reclutas se duchasen bajo la vigilancia y supervisión
de sus instructores. En un plano informal, tales prácticas degeneraban en fórmulas de actuación
entre los soldados novatos y veteranos, materializándose en las novatadas, en las que se hacía uso
del agua como medio de transgresión.
En todo caso, podemos considerar que, de acuerdo a la ordenación categórica constituida por
el binomio limpio/sucio, el significado de la ducha para con los reclutas actuaba como un
mecanismo de purificación para que los jóvenes pudiesen entrar en el nuevo contexto. Se trataba
de despojarles de cualquier impureza, tanto las de carácter físico, como las simbólicas, propiedad
que refiere Leach (1989:107) respecto a los actos similares.
91 NG 3/96 policía personal y aspectos físicos del personal militar (tatuajes y piercings), y la ampliación a la NG 3/96 (oficio de
SEGENEME 516-AI-1147-D Nº 0116111294 de 21 mayo 01).
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