servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

Normalmente poseían un espacio para indicar los datos personales de su portador, y tenía
un recuadro en el que se ponía una fotográfica 193 de su dueño. Además, se solía registrar su
nombre y apellidos, que frecuentemente era rellenado con el mote cuartelero. También se
registraba la dependencia o destino, y la unidad en la que estaba encuadrado su portador. Y,
lógicamente, el reemplazo y el año al que pertenecía el sujeto. En algunos casos se señalaba
la profesión o graduación, que se resumía en el calificativo de bisagra, o wisa. En algunos
aparecían referencias irónicas sobre las aficiones de sus portadores, entre las que prevalecían
las de: dormir, beber, meditar, jugar a las cartas, educar cucos, y, sobre todo, vivir.
Una parte estaba dedicada a normas informales que hacían referencias a las ventajas y
derechos que dicho carné otorgaba a su portador. Entre otras, se referían pautas de conducta a
seguir por la tropa en sus relaciones dentro del grupo que se confeccionaban a modo de
decálogos, normas, leyes, o mandamientos, que algunos calificaban como wisandamientos, a
los que dedicaré unos párrafos.
4.4- 1 - Las leyes del wisa o los wisandamientos.
Existían distintas composiciones y estructuras para desarrollar estos mandamientos, pero
en esencia solían referir hechos similares, que se centraban en consolidar la idea de que “el
wisa era el jefe”.
El contenido de los decálogos responde claramente a la intención de los veteranos de
establecer sus directrices y deseos sobre los soldados novatos, identificándose como
superiores a ellos en el amparo de la costumbre y la tradición impuesta, y no en un argumento
racional. De ahí que los principios establecidos no necesiten tener un sentido aparente. Por
ello se establece una relación de vasallaje por parte del inferior, y se justifican, sin más, las
imposiciones y abusos del superior con argumentos baladíes. Este aspecto estaba
fundamentado en los procedimientos de relación jerárquica con los mandos, a quién había que
obedecer por el hecho de serlo, independientemente de sí tenía razón o no. De forma que, al
reproducir ésta lógica del propio sistema castrense, también actuaba como mecanismo de
integración en el sistema establecido.
193 En el capítulo 4º vimos como algunos dibujaban en su lugar una calavera señalando así la condición de no vivo.
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