servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

la vez tomaba conciencia de que esa apariencia superflua y teatral encerraba una autentica y
cruda realidad. Pues comprendía que detrás de los entorchados, los banderines, los desfiles, y
todo el sistema de conductas normalizadas según unos patrones que a él se le presentaban como
mera farándula, existía una valoración de los mismos muy distinta a las suyas por parte de los
“verdaderos representantes” de la cultura militar. De manera que sí alguien no se tomaba en
serio esos patrones y normas culturales, era duramente sancionado por cuestionar la
verosimilitud de las mismas, y atentar contra los principios de la institución.
Así pues podemos considerar que la cultura militar, era vista de manera muy distinta por parte
de los militares profesionales, y por los de reemplazo.
3.8- De las diferencias culturales como foco de los conflictos de identidad para
el soldado conscripto.
Sobre este particular, puede considerarse que desde una perspectiva antropológica los
procesos de enculturación tenían cabida en la mili, pues la transmisión generacional de las pautas
y elementos de la cultura cuartelera jugaban un papel relevante en la experiencia vital del
soldado.
Tras estos planteamientos podremos entender cómo, al entrar en el mundo castrense el joven
se constituía en una especie de “extranjero”. Por otra parte, los mandos, y la que pudiéramos
definir como "clase guerrera", nunca veía a los soldados de reemplazo, -ni ellos se veían a sí
mismos-, como verdaderos militares, es decir como iguales, en cuanto integrantes de un mismo
mundo y una misma cultura, y, por tanto, no los hacían partícipes de todo el universo simbólico
que caracteriza a esta cultura.
De hecho, el militar profesional siempre tenía presente la condición temporal del soldado de
reemplazo. Por otra parte, ante los ojos de los profesionales de la milicia, el carácter obligatorio
del servicio militar desvinculaba a quienes lo cumplían de cualquier rasgo vocacional para con el
ejercicio de las armas. Por lo que la vocación se constituía en uno de los atributos y referentes
diferenciadores y de identificación más representativos del militar profesional, por lo que veían
inviable la integración total del soldado de reemplazo en la cultura militar.
En este sentido, el militar profesional se veía envuelto en un aura especial, que le marcaba y
diferenciaba de manera permanente respecto al ámbito civil. Lo que destaca de forma muy
concisa Paricio (1987a:65) al referir la manera de proceder de los oficiales en un país donde las
tropas son reclutadas de manera forzosa, de los que destaca; El oficial en este tipo de ejército ha
roto su vínculo civil. Es militar incluso cuando ha dejado el uniforme. Por lo que resulta, cuanto
menos comprensible, que al joven que provenía de una cultura civil le costase entrar en el mundo
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