servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

Zulaika incide en el carácter ritual de la disciplina militar, que se configura en todos los
procedimientos castrenses en los que tal principio es articulado y exhibido.
Al respecto destacaría como el proceso de instrucción militar se ajusta a unos
procedimientos y unas pautas establecidas, a través de las cuales los instructores, se erigen
como los maestros y directores de ceremonia, y van inculcando en los instruidos los
principios establecidos de acuerdo al ritual. De hecho, la instrucción básica tiene por
finalidad eliminar al sujeto y convertirlo en parte de un engranaje que debe funcionar al
unísono atendiendo a las directrices del maestro de ceremonia. Las carreras, las ordenes de
mando, las formaciones, el tumulto armonioso de las unidades que coinciden en los campos
de instrucción, etc., constituyen un ritual en sí mismo, aspecto que se repite en la mayor parte
de las acciones que acontecen en el mundo militar, por muy simples que estas parezcan.
Por lo que respecta a la disciplina y a la obediencia referidas a la distinción entre el
superior y el inferior en la estructura militar, destacaría la figura del “superior responsable”
que plantean Herbert y Hamilton (1990:83-85). Según su esquema, el superior es el que debe
tomar las decisiones y responsabilizarse de las mismas, y a la vez ser responsable de los actos
de sus subordinados. De ello surge fácilmente el esquema según el cual el subordinado, -
especialmente si se trata de un soldado de reemplazo-, deberá abstenerse de tomar decisiones,
y de plantearse siquiera el cuestionamiento de las ordenes de los superiores. Lo que, en
definitiva, se traduce en abstenerse de pensar. Este modo de percibir las responsabilidades
hacía que, en ocasiones, algunos mandos recurriesen a manifestaciones expresas dirigidas de
manera muy especial al soldado raso, que se plasmaban en frases hechas del tipo; “no pienses
que la cagas”, “a ti no te pagan para pensar”, etc. El propio Max Weber, en Marianne Weber
(1995:116), y de forma más clara en un texto de Gerth y Wright (1972:17), refiere cómo en
determinadas situaciones; el cuerpo trabaja con mayor precisión cuando se ha eliminado toda
capacidad pensante del mismo.
En este punto, quiero destacar cómo el principal propósito del primer periodo de
instrucción militar era el de “romper la voluntad” de los reclutas, laminarlos, eliminando toda
resistencia, reconstruyéndolos nuevamente modelando su conducta, induciéndolos132 hacia una
nueva, diferente a la previa. En definitiva, hacer que olvidasen sus referentes civiles y su
individualidad para convertirlos en unidades. Para ello se recurría, entre otros mecanismos y
estrategias, a los referidos en el artículo citado, consistentes en; alejar a los instruidos de sus
contextos previos y de sus familiares y amigos, someterlos a una desorientación total,
132 Sobre la inducción y modelación de la conducta puede consultarse, además de los autores ya referidos en otros puntos, a
Herbert y Hamilton, (1990: capítulo IV, en especial la p. 92), en las que definen la conducta como algo más que las meras acciones
evidentes, sino también como actitudes, creencias y valores.
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