servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

status de veteranos. En tal proceder se reproducía un popular principio del mundo
militar que solía articularse con la siguiente frase: cuando seas padre comerás huevos,
que conminaba a aceptar de manera fatalista el tener que sufrir durante un cierto tiempo
para llegar a adquirir un determinado status, y poder después hacer sufrir a los que
viniesen detrás, estableciéndose así un sistema de trasmisión y mantenimiento de un
determinado orden cultural, basado en este caso en el sufrimiento y la espera.
Por otra parte, las novatadas contribuían a fomentar y a afianzar los procesos de
anulación del individuo, lo que estaba en consonancia con los propósitos de la
institución militar. A través de las mismas, el joven era anulado como sujeto individual,
y como persona en el ámbito “privado”, al estar amparadas en la oscuridad y en el
ámbito informal, actuaba como un mecanismo de socialización complementario al de la
instrucción formal. Esto justificaba la actitud tolerante y transigente de los mandos en
un determinado momento.
Un aspecto interesante del fenómeno de las novatadas era la distinta manera en que
la veían los soldados según su grado de veteranía, lo cual guardaba una relación directa
con el papel que les jugaba tocar en cada caso. Los soldados novatos, al actuar como
víctimas, eran los que se mostraban más contrarios a las mismas, los “abuelos” se
volvían más transigentes, incluso partidarios de este tipo de acciones, llegando a
manifestarse más partidarios de estas que los más veteranos, los “wisas”. Tal reacción
en los abuelos respondía al hecho de que aún tenían recientes las huellas de las
novatadas sufridas, y deseaban resarcirse con los nuevos “bichos”.
Al llegar el nuevo reemplazo, los que habían dejado de serlo consideraban que ya
habían cumplido, y que a partir de ese momento les toca sufrir a los siguientes. Durante
este periodo intermedio, en el que habían dejado de ser novatos, pero aún no eran los
más veteranos, denotaban un interés casi obsesivo por marcar las diferencias respecto a
los nuevos bisoños. Todo ello estaba en consonancia con la estructura de dichas
acciones, pues, como señala el dicho, el peor verdugo es el que ha sido víctima. De
forma que, muchos de los que inicialmente criticaban las novatadas, acababan
proyectando las tensiones y frustraciones que tales acciones le habían producido en los
nuevos soldados, convirtiéndose en los peores verdugos. En el artículo de Acosta Tally,
Abuelos y machacas, citado con anterioridad se aprecia este proceso.
Los más veteranos, los “visas”, se mostraban partidarios de las novatadas, pero no lo
hacían de manera tan efusiva como los “padres”, eran conscientes de su status y no
tenían necesidad de constatarlo, todos los soldados sabían quiénes eran los más
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