servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

análisis del lenguaje militar, tanto oral como gestual, pasando por algunos valores y categorías
característicamente militares, como el honor y el uniforme, analiza la semiótica del cuerpo, y el
sexo, y lo sagrado dentro del mundo militar.
Hechas estas breves observaciones, debo confesar que al intentar reflexionar sobre la
particularidad de la cultura militar no pude, por menos, que rememorar algunas ideas que al
respecto me habían surgido mientras leía uno de los capítulos del libro de Geertz (1994:81), en el
que hacía una reflexión sobre el modo en que los pueblos adquieren una concepción del
individuo claramente diferenciada según cada cultura. Concretamente, al referirse al caso del
pueblo balinés señalaba Geertz:
En consecuencia, en Bali se observa un intento persistente y sistemático de estilizar todos los
aspectos de expresión personal, hasta tal punto que se sustituye lo idiosincrásico, lo
característico del individuo como persona física, psicológica o biográfica, en favor de la
posición que se le ha asignado en ese espectáculo continuo y, al parecer, inmutable, que es la
vida balinesa. Son los personajes, y no los actores, los que perduran; además son los
personajes, y no los actores, los que en sentido estricto, existen realmente. Físicamente los
hombres vienen y van, como meros episodios de una historia de azares a la que incluso ellos
mismos conceden poca importancia. Sin embargo, permanecen las máscaras que llevan, el
escenario que ocupan, el papel que desempeñan, y, lo que es más importante, el espectáculo que
ponen en escena, que incluye, no la fachada, sino la sustancia de las cosas, y no en menor grado
el propio self. La visión del viejo actor de Shakespeare que habla de la vanidad de toda acción
ante la muerte –el mundo entero es un escenario, y nosotros no somos sino pobres actores,
satisfechos con pavonearnos cuando nos corresponde, etcétera- no tiene sentido aquí. No hay
ficción; por supuesto, los actores fallecen, pero no la representación, y es ésta última, lo
representado y o el que representa, lo que realmente importa.
En un principio, lo expuesto por Geertz, se me presentaba como válido para describir al
“pueblo militar”, especialmente por lo que se refiere al predominio y permanencia del personaje,
“el militar”, y los papeles “los empleos”, sobre los propios actores “los individuos”.
Ciertamente, podemos afirmar que en el mundo militar los sujetos están supeditados al papel que
desempeñan, a su particular función dentro del ordenado escenario que constituye la vida
cuartelera. Algunos soldados eran conscientes de este hecho, como un soldado catalán que
calificaba el servicio militar de pantomima, o actuación teatral. Para mí la mili es como una
gran mascarada en la que todos se dedican a hacer lo que se espera que cada cual haga,
siguiendo unas pautas preestablecidas, como si interpretasen un guión en el que no es necesario
creer, pero que hay que realizar para que la función salga bien. En todo caso, si no haces bien
tu papel te arriesgas a que alguien te recrimine, o lo que es peor, que te arreste, y éste, quizá,
sea el único aspecto de la mili que para mí, al menos, no es un mero papel.
En esta reflexión se aprecia cómo el susodicho soldado analiza su experiencia de la mili con
detenimiento, y llega a la conclusión de que todo se rige de acuerdo a unos patrones
preestablecidos, que definía la vida militar como si de una gran obra de teatro se tratara. Pero, a
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