servicio militar: un problema de identidades - Universidad ...

II) LA FASE PREVIA A LA INCORPORACIÓN. COMIENZA EL
TRÁNSITO.
Se puede decir que la mili constituye una experiencia atemporal, al ser tratada como un
rito de iniciación, como señalan algunos antropólogos, entre los que se encuentra Leach
(1989: 45-49, 107-110) que hace referencia explícita a la “intemporalidad social”, y la
“condición anormal” de los sometidos a dicho tipo de rito, de los que destaca también la
ausencia de status. Esta sensación de intemporalidad es confirmada por una expresión
usada por algunos jóvenes respecto a su mili, que reza así: Yo nunca tuve 19 años, la mili
me los quitó.
Turner (1990:103-123), (1988:101-136, 112-113), también lo trata de forma extensa,
destacado el carácter ambiguo de los sujetos que se encuentran en esa situación, y cómo
escapan al sistema de clasificaciones que normalmente establecen las situaciones y
posiciones en el espacio cultural.
Basándome en estas argumentaciones, considero que si tuviésemos que identificar un
periodo concreto dentro del servicio militar que reprodujese la mayor parte de los aspectos
señalados por Turner, éste se correspondería con la fase delimitada entre la entrada en el
cuartel, y el momento de jurar bandera, en el que el sujeto adquiría su condición de
soldado. Este periodo podría identificarse con el que algunos autores califican como
“proceso de separación”, que constituye la primera etapa del rito de paso.
No obstante, quiero señalar que el sujeto que iba a realizar el servicio militar, era
influido por el mismo bastante antes de su incorporación física en el cuartel, como
demuestra el hecho de que ya antes de incorporarse a filas se les denominase usando el
término de quinto. Con ello eran ya encasillados, etiquetados, identificados como unos
personajes particulares, diferentes a los demás. El calificativo de quintos viene
determinado por un referente militar, pues se es quinto 71 en tanto que se está en condición
de realizar el servicio militar. Los que formaban parte de este grupo adquirían conciencia
de tal distinción, y empezaban a actuar de manera distinta a como lo habían hecho. En
definitiva, empezaban a separarse de sus referentes previos y a prepararse para su futuro
71 Como aclaración sobre el origen del término quinto referiría un artículo realizado por Busquets (1995) titulado Servicio
militar: historia y problema. Busquets apunta que su origen etimológico responde a un criterio numérico referido a la
proporción de sujetos que debían alistarse en un momento dado. Así señala; los que tenían que incorporarse, como
consecuencia del sorteo eran cada vez más (uno de cada 100, uno de cada 50, uno de cada 12, uno de cada 10, uno de
cada 5, y de ahí el nombre de los quintos). También destacaría las consideraciones de Álvarez (2000:454-464) quien trata
de forma extensa el concepto y el posible origen etimológico del mismo.
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