La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

la problemática de la sexualidad y de losmedios de comunicación en conexiónunos con otros. Sabemos que la ideologíaes constantemente reproducida por losmedios, también por todos los gobiernosque tienen poder, que ejercen influencia, yfalta agregar las familias que pueden reprimir,así como la educación, aunque esta demodo ambivalente es disciplinadora y a lavez liberadora. Es decir, relacionamos losdistintos factores: medios de comunicación,gobiernos, familias y sistema educativo.Los cuatro componentes de una acción sobreeste problema estamos bajo la coberturade un sistema de ideología, es decir falsaimagen de la realidad, que se reproducepor el sistema productivo. No se producesolo en la cabeza de la gente, se producepor nuestra realidad concreta sometidos acompetencia, a un sistema de mercado. Esdecir que estamos acostumbrados a que lasociedad sea extremadamente competitivay esto repercute en lo que ahora veremos.Daré un ejemplo de concepción ideológica.Un monje medieval dijo, y les pido que lolean dos veces: Dios hizo las cosas así, unosoran, otros combaten, los demás trabajan.Recuerden los tres estamentos medievales:clero, nobleza y tercer estado. Pero lo importantedel asunto es que este personaje leatribuyó a la divinidad el haber hecho lascosas así. Es decir, en la concepción del sigloXIII eso era eterno. Ahora sabemos queno, que las sociedades humanas, en primer,lugar no están fabricadas, salvo para algunasconcepciones religiosas extremas, perolas religiones positivas ya no creen ni diceneso, no están fabricadas por la divinidad,son en todo caso el creacionismo lo quelas informa, pero se admite comúnmenteque somos los hombres, los seres humanosquienes establecemos relaciones entrenosotros y las consolidamos. Esto ya es unconocimiento actual. Guillermo de Noyanen esa época en que eran muy poquitos losque sabían leer y escribir, cuando lanzaesa frase formidable está implícitamenteno ya castigando con el infierno a los quese rebelen contra el orden social, sino queestá interiorizando, de un modo prodigioso,la inmovilidad de esa sociedad. Hoy, conclaridad, con toda evidencia, nos pareceuna concepción ideológica del mundo enel cual Guillermo Noyan vivía.Pero daremos un salto al siglo XX, o alsiglo XXI. Yo estaba en un consultorio médico,cardiológico para más datos, y habíauna señora que, como pasa en los consultorios,encuentra necesidad de contar su vidamientras espera. Entonces pude saber quetenía tres hijos, dos de ellos profesionalesuniversitarios y el tercero estudiante dela Universidad. Era interesante porque yatransmitía, sin querer, extracción social,formación sociocultural. Entonces en labiografía dijo que los dos hijos mayorestenían problemas laborales serios. Y siguióhablando y hablando. Al cabo de un rato,con esas conversaciones de sala de espera,la señora dijo: “Sí, lo que pasa es que lagente no quiere trabajar”. Entonces, con esadiplomacia que pude ir desarrollando conunas cuantas décadas, le dije, pero señora,el gobierno acaba de publicar que tenemosun 14% de desocupación. Este dato permitiríareconstruir la fecha. Pero mi argumentaciónlógica se estrellaba contra un muro,no había forma de que se argumentara nada,porque la realidad estaba ahí, con 14% dedesocupados decir que lo que ocurre comoproblema social, o socioeconómico generales que la gente no quiere trabajar, resulta undisparate de una dimensión inimaginable. Yacá termina la historia. Es decir, yo renunciénaturalmente, porque si la experienciavital de la señora con sus hijos no lograbanada, tampoco lo haría el discurso racionalque yo intentaba. Pero el ejemplo de reproducciónideológica que la señora estabarevelando es muchísimo más rico que elde Guillermo de Noyan. Implícitamenteestaba aceptando una cantidad enormede barbaridades del mundo loco en el quevivimos, competitivo. Estaba aceptando131