La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

que está definido como la esencia del ciudadanodel siglo XXI, la globalización, elacceso al mercado y al consumo.Esa es una perspectiva. La otra perspectivaes pensar una ciudadanía mundial en base alos derechos humanos. De la misma formaque dijimos que en el siglo XIX los estadosnacionales se construyeron sobre la base dela Declaración de los Derechos del Hombrey del Ciudadano, podemos pensar unamundialización, que son dos términos quea veces se manejan con sentidos semánticosdistintos. Globalización como el sistema organizadodesde las grandes corporaciones ymundialización como un sistema de origenmás social, cultural y político. Podemospensar en una mundialización con la construcciónde una ciudadanía cimentada en ladeclaración de los derechos humanos, ahíestá, la misma base de constitución de unaciudadanía que tuvo en el siglo XIX los derechosdel hombre y el ciudadano, sólo queaquella correspondió a una etapa históricaque está superada y que en este momentonos impone repensar la ciudadanía desdeotra perspectiva.¿Qué implica la primera de estas dosposibilidades, la de la globalización y ladefinición del ciudadano como un consumidor?Implica, en primer lugar, la hegemoníade los países ricos, que son los queproducen, manejan los mercados, definenlos intereses globalizados y son los queorganizan la forma de vida y los gustosmediante el marketing, definen todo lo quesería esa ciudadanía del consumidor. Perotiene una consecuencia peor, que es la exclusión.Porque la integración al mercadoes de aquellos que, por alguna razón, estánposibilitados a ingresar en ese mercado deconsumo. Quienes no están posibilitados,porque sus recursos o situaciones no se lopermiten, son excluidos. Para ellos no hayuna política de desarrollo e integración plenaal mercado en las mismas condicionesque los demás consumidores, para ellos haypolíticas focalizadas de pobreza. Políticasde contención de las situaciones de pobrezaextrema que pueden llevar simplemente aevitar colapsos, enfrentamientos, como losque estamos viendo que emergen continuamenteen los países del Tercer Mundo desdelas zonas más marginadas, menos visibles,para este tipo de sistema.La segunda opción es la de definir a laciudadanía desde la perspectiva de laaceptación y la integración de los derechoshumanos como forma de construcción deciudadanía. ¿Qué implicaría? En primerlugar un cambio radical respecto a laeconomía de mercado y a los elementossustanciales que la conforman. Implicaríaponderar, en primer lugar, la justicia social.Hay una definición integral de hombreque son todos los artículos que están en laDeclaración de los Derechos del Hombrey el Ciudadano, de los derechos humanosdel año 1948, hay toda una definición de lasdistintas características y qué conforma laintegridad de una vida. Y esa integridad esla que se necesita para cumplirse el principiode justicia social. Algunos autores comoAdela Cortina han dicho que los derechosen general y los derechos en particular hanvivido varias generaciones, por lo menosella identifica tres. La primera es la quederiva de la construcción del primer tipo deciudadanía que era la libertad liberal. Paralos liberales en general, su primer principio,principio rector en cualquier posturao en cualquier concepción ética liberal, esel principio de libertad. La segunda generaciónde derechos, que comienza inclusoen el siglo XIX y se desarrolla en el sigloXX, con las luchas sociales de los sectoresde izquierda y los sectores trabajadores,incorpora el derecho a la justicia social.Una segunda generación de derechos relativosno solamente a la libertad, porquela libertad es un término que no dice enel fondo lo que realmente las personaspueden hacer con sus vidas. Decir que unapersona es libre, si no tiene los recursos35