La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

nuestra sexualidad, pero lo estoy diciendodesde un manejo corporal rígido, o desdeuna posición o actitud como de duda.Y otro tema es el tema de las redes. Creoque es muy importante, esto también surgiómucho, por lo menos en los talleres enlos cuales yo estuve. Es decir, la importanciade que muchas y muchos compañeras,docentes, que estaban en estos talleres, hablabande la necesidad de que haya redes ygrupos de apoyo, más allá de lo institucional.Hay veces que la propia institución, noimporta si es Primaria, Secundaria, UTU,no interesa Universidad –no interesa–nopuede dar respuesta a todas las realidadesque se le aparecen al docente en el aula.Y creo que este es un tema muy importante,contar con equipos indudablementeinterdisciplinarios y también contar conredes. Redes de apoyo en donde si yo porejemplo soy docente no importa de dónde,y mañana me viene por ejemplo una parejade madres, o se me aparece una nena, unnene que me dice yo tengo dos papás, odos mamás, que esto no sea la dimensióndesconocida. Estamos hablando de quehay mucha gente que vive en modelos defamilia que no son el hegemónico, queviven con el padre o sólo con la madre,con los abuelos, o con los hermanos, ocon dos padres o con dos madres, todaslas variantes afectivas y familiares quequeramos. Que nos podamos posicionardesde algún lugar y decir, bueno, yo novoy a reproducir lo que reprodujo estamaestra de preescolar que yo les comentaba,o esta psicóloga, o esta directora.Porque mi lugar no es este en definitiva,mi lugar es de alguna manera habilitar elsurgimiento de nuevos discursos, y sobretodo descentrarme, sacarme de la cabezaesta lógica hegemónica de que hay unmodelo que es el único posible. Cuandoesta lógica, estos discursos llevan no másde un par de siglos, como dice Foucault,pongámosle, sí, desde 1700, y entenderque definitivamente la diversidad comotal implica múltiples manifestacioneserótico afectivas, múltiples formas de relacionarse,de unirse, múltiples formas dedemostrar el afecto. Y quisiera terminarcon una frase que dije también antes, deuna película de Pedro Almodóvar que esTodo sobre mi madre en relación al temade la diversidad. El personaje trans de lapelícula que se llama Agrado, en la partefinal de la película dice: Porque uno esmás auténtico cuanto más se parece a loque ha soñado para sí mismo. Y creo queun poco esto es lo que nosotros tenemosque hacer como docentes, ayudar o facilitarque todos esos discursos y todasesas personas se encuentren a sí mismasy a sí mismos.Ed. JUAN P. MACHADO: Por suerteparte de las ideas que uno elabora a travésdel tiempo y de tanto interactuar, cuandonos ponemos a trabajar casi ni hablamosy componemos algunas bases de trabajo.Entonces mucho de lo que dijeron loscompañeros referido a cuáles son las basesde las ideologías que construyeron estospaíses latinoamericanos, son también muchosde los conceptos en los que estamostrabajando permanentemente desde laperspectiva del concepto de lo afrodescendiente.Nosotros nos posicionamos comolos otros. Existe un concepto centralizadode una sociedad, nosotros somos los otros.La sociedad construyó estas sociedadeslatinoamericanas construyó sus propiosyo, su propia personalidad, su propia estructura,su propio centro y nosotros somoslos otros.Indefectiblemente las comunidades afroy las comunidades indígenas se presentanen el discurso público antihegemónico, noformamos parte de la hegemonía. Somosresultado de esa construcción hegemónica.Por lo tanto cualquier cosa que digamos,indefectiblemente va a componerse en unapostura antihegemónica. Para que podamosentender la construcción de la presencia de405