La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

vidad. Y lo femenino por las emociones,la debilidad, el trabajo reproductivo, lasuavidad y la delicadeza. La lista podríacontinuar en ambos. La relación entre losatributos masculinos y femeninos no es decomplementariedad como muchas veces sedice, sino que implica una relación jerárquicadonde la dominación está del lado delo masculino. De modo que, como dice elhistoriador Scott, el género es una relaciónprimaria de poder.Ahora bien, ¿cómo se ejerce esa socializaciónde género? Aquí sigo a Berger yLuckman que afirman que el individuo nonace miembro de la sociedad, nace con lapredisposición para la sociabilidad y se vuelvemiembro de la sociedad. Estos autoresseñalan que sólo después que el individuollevó a cabo hasta cierto grado el procesode internalización de aquello provenientede su entorno dándole algún sentido es quese convierte en un miembro de la sociedad.Este proceso comienza en cuanto el individuonace, asumiendo el mundo tal comole es presentado por quienes comienzana interactuar con él o ella desde el primermomento. A modo de ejemplo muy simple,pensemos en una niña muy pequeña a quienle regalan una muñeca y le dicen que tieneque cuidarla como su mamá la cuida a ella.En contraposición con un niño pequeño aquien le regalan un autito permitiéndoleque lo rompa para que vea cómo es adentro.Estas dos acciones conllevan mensajes muyclaros de los sentidos que tiene la sociedadde lo femenino y lo masculino entre otros,con las respectivas prácticas y discursos. Laniña y el niño comenzarán a internalizar esossentidos que son los que les permitirán interactuarsocialmente con un mundo dotado desentidos y compartiendo esos sentidos. Ellay él deben aprender esos sentidos compartidos.En ese proceso ni la niña, ni el niño,ponen en cuestión el paquete de sentidos quese les da con la muñeca y el autito, simplementeintentan incorporarlos para interactuarcon el resto de la sociedad.Subrayan Berger y Luckman que esteasumir, y estoy citándolos, en sí mismoconstituye, en cierta forma, un procesooriginal para cada individuo. Una vezasumido puede ser modificado de maneracreadora o, menos probablemente, puederecrearlo de manera totalmente distinta.Es por esto que les digo que en cada actividadde nuestras vidas estamos haciendocultura, estamos produciendo valores yal mismo tiempo estamos construyendonuevos valores y nuevas formas de re racionamiento.Asimismo nuestra forma deestar en el mundo y de ver el mundo serásiempre como hombres, como mujeres ocomo trans, nunca como seres humanosneutros. Cada cultura en particular, y cadamomento histórico tiene sus concepcionesmodélicas de lo femenino y lo masculino.Así como también propuestas alternativasque generalmente proceden de sectoressocioculturales subordinados. Sin embargo,no hay nada específico en la educaciónformal que explícitamente se refiera a capacitaren cómo incorporar el modelo degénero correspondiente. Por el contrario, elproceso de aprendizaje de los modelos degénero se caracteriza por su invisibilidad.Cuando aprendemos a hablar, a caminar,creemos que sólo estamos aprendiendoa caminar y hablar, sin embargo estamosaprendiendo a hacerlo como mujeres ocomo hombres. Luego estos comportamientos,masculinos y femeninos, se tornannaturales. Los internalizamos y nos pareceque hemos nacido ya con ellos. De modoque hay una tendencia a representar lasrelaciones de género, los comportamientosy las actitudes naturalizadas, mostrando laposición subalterna de manera funcional ycomplementaria y elaborando teorías quepermitan presentarla como ahistórica.Con todo esto pasamos al punto de cómo laescuela es un agente de socialización formala la vez que un transmisor de modelosde Estado privilegiado, y transmitiendolos modelos de género, entre otros, de ma-214