La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

estoy aludiendo a ninguna teoría psicológica,intelectual, de un saber. Esa es nuestraexperiencia en muchos casos.Freud por el año 1900 larga esto que hoyes algo que no nos sorprende, pero queen aquel momento sorprendió, que es elhecho de la sexualidad infantil. Luegoel interrogante es cómo esa sexualidadinfantil, y ahí ya estamos en un conceptode sexualidad, que elude, o que no esabordable en cuanto al cuerpo. De algunamanera, esto es importante, y hay autoresque han planteado que el discurso sobre lasexualidad viene antes que la maduración.Esto sucede solo en el hombre, no sucedeen el animal, sucede en el hombre porquesomos seres de lenguaje y desde muytemprano estamos cruzados por discursos,por decires, por palabras y por deseos quedejan huellas y marcas. Esto lleva a Freuda pensar qué cambios trae la pubertad,también jugándose ya el sexo genital quetrae algo a nivel psíquico que él llamaresignifi cación, o sea que se vuelve a darsentido a experiencias del pasado. Peroestá muy centrado en un comienzo en lapubertad, tanto que no se usa el términoadolescencia, que es un vocablo relativamentereciente. Otra cosa que tambiénquiero plantear, Freud obviamente abrepuertas, pero ya había escritores que estabanplanteando esto antes, tanto que enla obra El despertar de la primavera delalemán Frank Wedekind –un profesor deliteratura– se trata justamente de un grupode adolescentes a fines de 1800 y allí seplantea toda esta problemática. A Freud leinteresa la obra y la comenta. Pero todavíano estamos en la adolescencia, estamosen la escena o en el marco de lo puberal.Quiero acentuar que lo puberal tiene unefecto traumático, suena fuerte, pero dealguna manera es un sacudón muy intensoque varía de acuerdo a la precocidad; sies precoz, si es brusca, realmente desacomoday si no lo es también, pero con otraintensidad.Esto implica toda una reestructuracióndel púber. Voy a dar un salto. Esto no sepuede hacer sin referencias, sin palabras,sin discurso. Esto toca y tiene que ver conla subjetividad. ¿Por qué ahora se le datanta importancia a la subjetividad? Yo yotros autores pensamos que tiene que ver,porque todos estos cambios, sobre todoen América Latina, han traído el riesgo dela desubjetivación. Subjetividad implicacómo uno se considera sujeto. Yo traía unejemplo, en San Agustín cómo era concebidoel lugar de la mujer y del hombre, ladiferencia sexual ya está marcada por undiscurso que va cambiando y que despuésse encarna en instituciones. El matrimonioera o es, en algunos grados, la reproducciónde un discurso sobre qué era ser hombre,qué era ser mujer y cómo la mujer estabasubordinada al hombre. Incluso otro autorplantea que en el juicio final, a la hora dela resurrección, el sexo sería abolido y lanaturaleza unificada. Anulará, más exactamentelo femenino, se habrá terminadoesta imperfección, esta mancha sobre lolímpido de la creación. Hay que saber queesto se corporizaba luego. Tengo otrosejemplos, este es un trabajo que hice antessobre la civilización china. Las mujeres nopodían colgar la ropa en el mismo roperoque el hombre. Esto ha cambiado, siguecambiando. Historiadores que ustedesconocen bien plantean que el cambio másimportante en la civilización es el lugar dela mujer, y esto trae muchos cambios entodos los niveles. También el cuerpo entraen un diálogo con lo intrapsíquico, que eslo que ha vivido ese sujeto singular paradar lugar a distintas formas de sexualidad,de erotismo, de amor, de ternura. Yo decíaque pubertad no es adolescencia, porque eltrabajo de la adolescencia es un trabajo sobrelos ideales y de alguna manera es dondetodos estos otros elementos como el amor,la ternura, pueden articularse con lo sexual,con el sexo o no. Pero va a necesitar de otrotrabajo psíquico. Quizá en la pubertad, enese primer momento está mucho más car-263