La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

entonces qué son los derechos humanos,qué es la diversidad, cómo se articulan losderechos humanos con la diversidad.A partir de acá surge otro tema, todas ytodos los que estamos acá somos docentes,ya sea a nivel primario, secundario,UTU, universitario, y nosotros tenemosque ser concientes de que indudablementereproducimos estas prácticas a nivel de lasaulas, a nivel de lo que comentamos o delo que no comentamos. Y nuestro papel,como productores o reproductores de estesistema y esta lógica heterocentrada, esabsolutamente decisivo. ¿A qué me refierocon esto? Si yo mañana soy maestrode escuela, profesor de UTU, y estamoshablando de las familias por ejemplo, imaginemosque estamos en Primaria. Y dibujamosun modelo de familia que tiene quever con mamá, papá, un nene o una nena,un perro, una casita, lo que nos enseñaronen la escuela más o menos a todos. Yo coneso de alguna forma estoy invisibilizandootras realidades. Y acá quiero entrar dentrode un tema que es el famoso tema de laviolencia simbólica, que desde mi punto devista y sin minimizar a la violencia física,es todavía más difícil de sacar y las huellastodavía son más profundas porque evidentementela violencia simbólica se ejercepor canales muchas veces muy sutiles. Esdecir, no es algo que uno explícitamentevea, la violencia física deja huellas, dejamarcas. La violencia simbólica muchasveces no deja marcas.En el centro de estudios, el año pasado,justamente se dio la ocasión de que trabajáramoscon varias parejas de mujeresque tenían hijos. Ellas nos comentabande alguna manera la dificultad que teníanestos hijos, al ser hijos de dos madres, alingresar en el sistema educativo formaly cómo el sistema educativo formal evidentementeno los expulsaba desde loexplícito, pues está mal. Por lo tanto desdelo políticamente correcto el sistema educativoles hablaba de que por supuesto queiban a ser incorporados, de que para ellosestaba fantástico el tema de la diversidad,y que todos somos iguales, etcétera. Sinembargo en esas tres parejas, que tratamosel año pasado, una de ellas que tenía unniño muy pequeño, este empezó a presentardiversos síntomas. Cuatro años en unpreescolar y empezó a presentar un cuadrode enuresis y se orinaba en la cama. Entoncesla maestra dijo que, a partir de esto,este niño probablemente le esté pasandoalgo. Un día estuvieron dibujando lo quees la familia, y la maestra dijo, bueno,niños, vamos a dibujar a papá y a mamá.Este nene evidentemente dibujó a sus dosmamás, a lo cual la maestra le dijo, no fulanito,yo te pedí que dibujaras a tu mamáy a tu papá. Fulanito que era tan pequeñocon 4 años, le dijo pero yo tengo dos mamás.La maestra dijo tú tenés que tener unpapá también. El nene siguió insistiendoque no, que tenía dos mamás. Consecuencia,la maestra, que tenía un discurso tanpolíticamente correcto, de alguna manerase ve que le tocó algo en ese momento anivel afectivo, algo le movilizó la posturade este niño pequeño, fue a hablar con ladirectora y la directora también dijo, ah,no, yo tampoco, esto no tiene nada quever conmigo. Llamaron a la psicóloga dela escuela, porque ahora habemos psicólogosen todos lados. La psicóloga de laescuela le hace una especie de pequeñaspruebas a este niño, unos tests, y le dice,bueno, ¿qué pasa con tu papá? Y el nenesigue insistiendo, no, yo tengo dos mamás.La psicóloga eleva un informe delque después tuvimos la ocasión de veruna copia, un informe muy “científico”.Se hablaba de que este nene, en este caso,tenía problemas con las identificacionesmaternas y paternas, que probablementetuviera problemas con las identificacionesmasculinas a largo plazo, en tanto estabacreciendo en una familia que estaba formadapor dos mujeres,etcétera. A partir deacá la directora ¿qué hizo con esto? La Di-402