La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

ectora llamó a las dos madres y les dijo,miren, pensando en el mejor bienestar defulanito, creemos que es necesario que lotrasladen a otra escuela, ya que nosotrosno estamos capacitados para esto.A raíz de eso las dos madres consultaroncon nosotros en el Centro de Estudios deGénero, fue una de las primeras parejasde mujeres que tuvimos, parejas de madresen este caso. Porque evidentementedijeron, ¿qué hacemos con esto? Porqueel discurso es de un nivel de violenciaimpresionante, si bien está revestido deun discurso políticamente correcto, de “yolo hago para ayudarte”, por eso es másdifícil desmontar este tipo de discurso. Ynosotros mismo pensábamos en el Centrodespués cuando hicimos la evaluación de laprimera entrevista, decíamos, bueno, ¿quéhacemos con esta situación? Porque, pordónde se empieza a trabajar este tema. Esdecir, tenemos como varios puntos y variosenfoques y modalidades de abordaje paraeste tema. Nosotros dijimos, ¿en quiénnos centramos?, ¿nos centramos en lasmadres? Porque desde los discursos máspsicoanalíticos o psicológicos tradicionalesque hoy todavía son hegemónicos enFacultad de Psicología dijimos, ¿qué pasacon estas madres que de alguna manerano pueden empoderarse?, ¿qué pasará a suvez con sus identificaciones, con su lugarcomo mujeres en el mundo, etcétera? Perosiendo un poco más complejo, y partiendode otras lógicas, haciendo abordajes máscomplejos, más a nivel de sistemas, o desubsistemas, decimos, bueno, estas madresno están inmersas en cualquier lugar, noestán en Copenhague, están inmersas enun barrio, en una realidad, en una cultura,en un país en donde obviamente no tienenlegislación atrás que las respalde. Alguienme podrá decir, bueno, la legislación noes todo. Por supuesto que no lo es todo,pero la legislación también produce subjetividad.Es decir, construye realidades.¿A qué me refiero con esto? Que existeuna legislación, por ejemplo, que dice quedos madres por ejemplo pueden adoptar unniño, constituir nuevas familias. Yo, mujerlesbiana por ejemplo, en el caso de ellas,si fuera a este preescolar, yo podría decir,oiga, acá hay una ley que me ampara yme protege, usted no puede hacerme esto.Pero esa legislación no existe, eso por unlado. Entonces dijimos, dónde nos posicionamos,¿Hablamos con la directora?,¿hablamos con la psicóloga?, ¿hablamoscon la maestra? Es decir, hay varios niveles.Y esto también surgió el otro día, enlos talleres que tuve oportunidad de estarcomo tallerista. Es decir, ¿cuál es el rol dela maestra o del docente en todo esto? Porquemuchas veces la docente o el docentedice, no, esto escapa a mi marco legal, yovoy a hablar con la directora, resuelve laDirectora, yo en realidad estoy en una instituciónmuy jerárquica, etcétera, no tengonada que hacer con esto.Sin embargo este no saber qué hacer ya esun hacer. Es decir, en la medida que yo ledigo a alguien, yo no te reconozco comosubjetividad válida, no podés estar acá,o no puedo solucionarte tu problema, dealguna manera estoy justamente en estesentido haciendo más de lo mismo, esto esreproduciendo esta lógica heterocentradade la que hablábamos antes. Y esto es todoun entrampado. Porque cuando estábamosen el penúltimo taller, los materialessobre el cerebro del varón, el cerebro dela mujer, los discursos científicos, queson muy complicados muchas veces dedeconstruir qué hay detrás de un discursocientífico. Como dice Sábato en una obraque se llama Hombres y engranajes, nohay ciencia, ni ningún discurso científicoescéptico. Es decir, todo discurso científicoestá revestido de alguna ideología previaque lo preexiste, valga la redundancia. Esdecir, si yo intento demostrar a través deuna encuesta, por ejemplo, que las personasgordas por ejemplo tienen menornivel intelectual, probablemente lo logre,403