La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

que ese pecado, el onanismo, produce ymata tanta gente como el alcoholismo. Noes casual esta condena de todos los sectoressociales, de todas las ideologías. Claro, haymuchísimas diferencias de criterio, muchasvan más allá del mero apostar a un aspectode la cosa. Porque Paulina Luisi no está deltodo desvinculada del movimiento de lanueva moral, pero de alguna forma expresatambién el pensamiento del conjunto.El criterio de normalidad entonces es frutodel saber de la época, pretende dar una normaa la sociedad, ahí sí, claramente, y hallasu prueba del nueve en la consideración quese hace en esos momentos de la homosexualidad.En primer lugar me gustaría aclararque no conozco cultura donde no haya homosexuales.Un informe de Estados Unidoshabla del 10% en los hombres, probablementeparecido en las mujeres. Aunque lahomosexualidad femenina no importa nada.En el siglo XIX, en el siglo XX la mujer sóloimporta para la excitación del hombre. Ensí misma no importa, porque el monopoliode la penetración lo tiene el hombre y enuna sociedad patriarcal eso es lo único queimporta. Siempre están obsesionados porla homosexualidad masculina, porque es latraición al hombre. En la sociedad patriarcales la traición más absoluta, es una burla ala virilidad. Donde más estudiaron y másincidieron los médicos del novecientos es enla sexualidad masculina, esa sí le preocupaporque propia de su género.La homofobia, el odio, la incomprensión, elprejuzgamiento del homosexual en el países tan antiguo como en su madre, España,y en las madres diferentes que tuvimos porlos inmigrantes que nos llegaron. Hay untexto escolar de 1889 de Alfredo VázquezAcevedo que tiene una descripción muysugestiva: A un niño se le da una cosa parajugar y él dice: Yo no quiero jugar con muñecas,quiero un trompo de punta afilada,quiero una pelota, todo muy viril, no soy unmaricón. Eso estaba escrito en el texto de1889, que se le entregaba a los niños, y lotendrían que comprar me imagino. Y todos,no hay uno solo, de los diarios de la época,de los códigos, de las leyes en Uruguay quede alguna forma no mencionen con una homofobiamuy obvia a la homosexualidad, ola ignoren, pero si pueden la castigan, comolos códigos.El doctor Becerro de Bengoa en 1919 sostieneque la homosexualidad es extremadamentepeligrosa porque se contagia. Deahí una especie de obsesión en los textoscatólicos de enseñanza de la religión, enlos confesionarios católicos y en los textosde las escuelas, donde se habla de lasmalas compañías. Eso es un calificativopermanente, porque las compañías de losniños, de los adolescentes tienen que sermuy vigiladas e impedidas si son malas.Por ahí entra toda la corrupción, toda, absolutamente,desde el onanismo tempranohasta la homosexualidad.En el punto clave que pueden ser las leyes,los códigos de 1889, el Código Penal y elCódigo Penal de 1934, que lo sustituyó, nose hablan de las conductas homosexuales.Estas nunca fueron penadas, excepto si secomprometían en ellas a los menores deedad. Entonces la figura clave para procesara un homosexual, puede ser atentadocontra el pudor público, etcétera, pero essobre todo la corrupción de menores. Yaquí todas las ideologías usaron este temade la corrupción de menores. Claro, menorse era, de acuerdo a las épocas, llegando adiferentes límites de edad, 15, 14, 10 años.En el siglo XIX, 14 años o 10, más de eso, yen el siglo XX después de 15. Y esto es tanasí, tan de todas las ideologías que naturalmenteel clero estaba obsesionado por loscorruptores de menores, y el batllismo, suenemigo, también estaba obsesionado porlos corruptores de menores y veía a la mayoríade ellos, ¿en dónde?, en el clero. Locierto es que ese fue el principal escándaloque el batllismo utilizó para tratar de limitar147