La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

arriba de la mesa y procurar que ustedesmismos busquen en nuestras organizacioneso en nuestras personas, o en nuestrostextos, algunas razones que puedan profundizarlo que hemos estado tratando deexplicar.ANA MARÍA MARTÍNEZ: Soy de unageneración que hace 16 años que está activaen el tema de los derechos humanos. Mellamo Ana Martínez y soy una integrantede la Brújula Queer, y así como estoy yo enel grupo hay otra gente y tratamos de haceresto en forma más colectiva. Después sepuede aclarar un poco más qué es ser queer(Queer en inglés, signifi ca raro, distinto ,diferente). Pero de todas formas lo que enlo escribimos en el grupo da alguna explicaciónal respecto.A través de una publicación feminista deNicaragua, que Elvira Lutz hizo llegar amis manos, conocí la frase de MichelleFoucault, desde la que define la sexualidadcomo la verdad de nuestro ser, la verdadde cada ser. Asocié inmediatamente esesignificado con una respuesta obtenida enuna encuesta realizada por HomosexualesUnidos en Plaza Libertad en tiempos dela segunda marcha del orgullo por 1994.Quedó grabada en nuestro cassette y ennuestros corazones la frase de un chicoque nos dijo: ¿Si te roban la sexualidad, teroban todo, sin sexualidad qué somos laspersonas? Haciendo un taller en el IPA,una chica comentó la sexualidad es comocuando estás haciendo polenta, parece queestá todo bien y sin embargo de repenteempieza a saltar para todos lados. Me hizomucha gracia este comentario donde semezclaba la experiencia culinaria con lasexualidad.Luis Pérez Aguirre en su libro sobre losderechos humanos, define a estos comorelaciones reales entre las personas, ypor tanto reclama un ámbito cotidiano derespeto y no como nos han querido hacercreer que hay que recordar su existenciasolamente si se trata de crímenes de lesahumanidad o a partir de algún motín enalguna cárcel. Aunque los crímenes de lesahumanidad, los motines en una cárcel, ytodo cuanto sucede por dentro de una sociedades causal y no casual. Alguien porallí dijo, creo acertadamente, que el gradode civilización de un sistema político sepuede determinar visitando sus prisiones.Pienso que el hecho de poder comunicarseen directo con las personas que están allísin libertad, como lo están haciendo las ylos integrantes del área de estudios sobrelas prisiones en Buenos Aires es un hechoque debe resaltarse. Y que nosotras y nosotroshoy podemos hacer un paralelismopara lograr entender qué significa sentirque se es lesbiana, gay, o trans para ponersolo tres ejemplos, en un mundo creadopor y para heterosexuales. Dentro delconcepto de familia establecido por lasreligiones en general, estamos diciendoque quien ha estado preso es el placer.El placer de todas y todos. Preso en unaestructura de poder en donde ciertos valoreshan primado, porque ello establece unpatrón de comportamientos, conductas yroles sexuales y luego sociales. Dentro deestas religiones en general lo que no tieneuna explicación racional se transforma endogma. Es decir, en algo que no se puedecuestionar.La libertad humana, es decir el deseo y ladecisión hacen que no todas las personastengamos determinada fe. Uruguay tiene unestado laico y de allí que se está buscandoque algunas “prisiones”, entre comillas ysin entrecomillado algunas prisiones abransus puertas. Por una cuestión de desigualdadde género las mujeres –y toda aquellapersona que elija el género femenino parasu vida y su expresión y su comunicacióncon otras personas– buscan liberarse dedeterminados lugares fijos, con argumentacionespolíticas que poco tienen que vercon lo absoluto, y sí mucho que ver con la410