La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

de pasar a ocupar a veces un trío más queuna dupla para abastecer a la familia y paraproducir una serie de funciones. Decíamostambién que los riesgos, en algunas familiasy no en pocas, responden agudizando unaforma de funcionamiento autoritaria y porlo tanto vemos un aumento de la violencia,un aumento de las relaciones de abuso. Estono solo en la familia sino también en el sistemaeducativo, en la sociedad la violenciaes un fenómeno que aparece recrudecido oaumentado.Pensamos que para poder entender qué es loque pasa hay que, por un lado ir al origen,o ver cuáles son los contextos o las condicionesque pueden generar estas situacionesde violencia. Y, por otro, quizá, tambiéncomplejizar la explicación de los fenómenospara poder ver qué hacer en términos deintervenir o en términos de prevenir. En lafamilia una manera de entenderlos, que nosha sido útil, es por un lado, el pensamientosistémico que de alguna manera toma encuenta los distintos niveles y los distintossistemas que intervienen cuando ocurre unasituación de violencia. Y por otro lado loque se llama a nivel de lo microsistémico,o del sistema en este caso familiar, peropuede ser del sistema escolar, del sistemaeducativo, de una comunidad más chica,entender el nacimiento o el surgimiento deuna relación abusiva como el resultado dela participación de tres polos. Y nos interesabadetenernos en este circuito del abusoque está adaptado de un libro y de la realizaciónde Cristina Ravazzola, una terapeutafamiliar argentina y donde he encontradoalgunas similitudes en términos de aspectosque aparecen y se repiten en los sistemas enlos que se dan situaciones de abuso.En primer lugar, la participación de lostres polos es necesaria. Para que exista unasituación de violencia doméstica, por unlado se tienen que dar en los tres polos unconsenso de ideas o de sistemas de creenciasen torno a algunas cosas. Ahí estánseñalizadas algunas que facilitan el tipo defuncionamiento autoritario. Por ejemplo alos mitos acerca de la familia y el funcionamientode la familia ideal. Por ejemplo,la familia que debe mantenerse unida, lacuestión familiar ante todo, y “los de afuerason de palo”. Esto de que los trapos suciosno se sacan afuera son mitos acerca dequé es lo mejor y cuál es la familia ideal.Otras ideas o sistemas de creencias en loscuales los tres polos tienen un consenso esen relación a los estereotipos de género.En el caso de la violencia, es muy comúnel papel del hombre y de la mujer, porejemplo, según se resuelven los conflictos,cómo reacciona el hombre o cómo reaccionala mujer. Los hombres no puedencontrolarse. Las mujeres son inferiores. Loshombres son quienes ejercen el poder y laautoridad. Son prescripciones y actitudes, ocomportamientos que se naturalizan comosi fueran inherentes a la persona. Y, por otrolado, prescripciones de generaciones enlas cuales los niños y los adolescentes soncolocados como en una categoría tambiéninferior. Los adultos son los que saben más.Los niños piensan y sienten menos. Y asísurgen, por ejemplo, conversaciones entreadultos, porque total el niño no entiende, oporque el niño siente menos, ¿qué le va apasar?, no es tan sensible como los adultos.Hay un consenso entonces en las ideas y enel sistema de creencias. Por otro lado, haytambién un consenso en cómo circulan lostratos y el intercambio cotidiano. Las descalificaciones,los ataques, la naturalizaciónde destratos son habituales, frecuentes y novistos como tales. Las familias o los gruposfuncionan con ese tipo de intercambio sinque eso sea calificado como maltrato. Lasestructuras están reedificadas, las jerarquíasson fijas y naturalizadas. Las estructurasacá se refieren más que a la composición,a la forma de funcionamiento, a la distribuciónde roles y funciones y de jerarquíasdentro de esas organizaciones. Y despuéshay dos variables que son muy importantes,que tienen que ver con las emociones308