La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

como punto neurálgico la acción protagónicay responsable individual y grupal”.Instrumento práctico.Acción protagónica y responsable,individual y grupal.Al rescatar estos términos que portan yotorgan significados que dan sentido altaller, desde nuestra experiencia, de participantey de tallerista rescatamos otroscomponentes que atraviesan e impregnan elproceso de la tarea en grupo. Y ellos son lossentimientos y las emociones que afloran,fluyen, pero también circulan en los nivelesocultos, subterráneos, latentes, potenciandou obstaculizando la tarea.Así aparecen enmarañados, como opuestos,como superpuestos, como antítesis o como“El diálogo de saberes emancipael poder de la palabra desdela tensión de otros lenguajesy otras miradas; desde laotredad del ser y del saber”.síntesis, en permanente tensión. La confrontaciónde percepciones, de opiniones,de sentimientos, de haceres diversos. Loslímites al otro, al cuerpo, a las ideas, a latarea. La aceptación a las consignas, a losotros, a lo diferente. El rechazo, a lo desconocido,al que no comprendemos o conquien discrepamos. La gratificación por el“estar y vivir juntos”, en el aprender compartido.Los afectos, en su expresión y en sucapacidad de vincular, movilizando estereotiposy preconceptos. La integración, mía yde los otros, de realidades particulares enla búsqueda de lo común. La creatividad,para entender, para comprender y ponerseen el lugar del otro, para modificar-nos.Las necesidades, a atender en su doblefaz, por un lado la ausencia y por el otrola potencialidad que ofrece la búsqueda desatisfactores, personales y grupales.Re-significación de la vida cotidiana“Diálogo de saberes” 5El taller también contiene como principiofundamental el incluir la vida cotidiana delas personas, de los centros educativos, delas comunidades de referencia, para así estaren condiciones de conocer los intereses,las necesidades, las preocupaciones, lasoportunidades reales de la gente, en temáticasque nos conmueven desde nuestraspropias raíces como individuos biológicosque devenimos en seres humanos.“El diálogo de saberes emancipa el poderde la palabra desde la tensión de otroslenguajes y otras miradas; desde la otredaddel ser y del saber. Sinergia de seres-saberesque está más allá de la dialógica y ladialéctica de sentidos preestablecidos; queenfrenta a seres constituidos por saberesencarnados en sentimientos, sensualidadesy sentidos, en razones y pasiones, que nose colman y saturan en la totalidad de loya sido, de lo ya pensado, de lo ya asignadopor la palabra. Estos seres-saberesgeneran sinergias en su encuentro con elOtro, con la nada y con el no saber; conla diferencia y diversidad de lo existente;con el advenimiento de la existencia en surelación con lo sido, lo conocido y el porvenir;con lo que queda por pensar y con loque aún no es; por la fertilización infi nitade sentidos por la palabra”. 6Entonces, esta estrategia que da oportunidadde articular las diferentes miradas,los diferentes saberes, potencia tambiénla articulación y la construcción “del yo alnosotros”. Esto se expresa claramente enla obra Aula-Taller, de Susana Pasel, donde5. Título de la Conferencia de Enrique Leff, presentadaen el IV Encuentro “Cultivando Água Boa”,Itaipú Binacional, Foz de Iguazu, Brasil, 21-23 denoviembre de 2007.6. Leff, Enrique -Conferencia presentada en el IVEncuentro “Cultivando Água Boa”, Itaipú Binacional,Foz de Iguazu, Brasil, 21-23 de noviembre de 2007.482