La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

Uruguay, hicieron una valoración explícita,en este sentido al deporte y a la gimnasia, aveces no lo llamaban deporte, y no lo era,era simplemente gimnasia. Distraía, llevabalas fuerzas y el deseo a otro lado, cansaba,sobre todo en el momento clave del cansancioque el adolescente debe tener para noincurrir en él por la noche, o a la nochecitapara ir luego a dormir. La cama era al lugarpreferido de las aprensiones de padres y desacerdotes, de maestros y profesores. Sobretodo había que levantarse enseguida de lacama y no acostarse sino cuando uno teníaverdaderamente sueño. Porque la camaera incontrolable y las fantasías allí eraninevitables.La valoración del onanismo ha cambiado,los sexólogos actuales lo valoran de diferentemanera. Freud no es todo lo precisoque yo quisiera saber en su pensamiento.Comprensible si el matrimonio es muytardío, como en las sociedades occidentalestiende a serlo. Y con algún ribete peligroso,porque el autoerotismo puede estar preludiandootros autoerotismos. Y siempre está,y eso es muy sagaz probablemente, por loque he leído, y vinculado a la noción deculpa, en el sujeto. Para los sexólogos, quesiempre van a los extremos –los actualespor lo menos– consideran el placer casicomo objetivo único de la sexualidad ydescuidan un tanto, creo, lo que la sociedadsiempre le impone al placer, que le sirvatambién a ella. Los sexólogos actuales tiendena valorar el onanismo más que antes, loconsideran incluso una forma de prepararsepara, y de advertir, las características de lapropia sexualidad y de cómo ésta se completaríaen la unión con la pareja.Pero estamos ante dos sociedades diferentes,aquella y ésta. Aquella era una sociedadpuritana, tal vez porque se necesitaba serpuritano por diferentes razones. Era unasociedad que apostaba a la producción, ala reproducción y a la producción de cosasy de los propios hombres. Esta es una sociedadhedonista que apuesta, sobre todo,al consumo. La sexualidad es también unaforma de consumo de placer, está vinculadoal hedonismo.El último factor que quería mencionarlesera cómo el saber médico y psicológicodiferencia entre enfermedad, que es loanormal, y salud, que es lo que debe sernormal. Porque en la creación del criteriode normalidad la medicina, el saber psicológicopara las conductas humanas, esabsolutamente clave. En parte refleja loque la sociedad determinó, previamente quéfuera normalidad y qué fuera enfermedad.No hay ninguna sociedad que no tenga unconcepto claro de normalidad y de anormalidad,vinculados siempre como cosapatológica a la enfermedad y a la salud.Claro, esto es a lo que se debe tender yaquello también es a lo que se debe tender.No hay sociedad que sobreviva sin algunadefinición, consciente o inconsciente, deanormalidad y de normalidad. Claro queeso es así, pero también uno debería sospechardel criterio dominante de normalidadporque cambia, y está vinculado a cadacultura. Además parece siempre reflejar lasnecesidades dominantes en una sociedad,que no son necesariamente las ideologíasdominantes, ni las ideologías opuestas a lasdominantes, porque llega a ser tan profundoel criterio de normalidad que se impone acasi todas las ideologías que existen en elmomento. Esto queda bastante claro en laeducación sexual del varón. Paulina Luisi–médica socialista, en 1910-12, junto conFrugoni– dice que el factor absolutamenteclaro en la educación de la sexualidad esla voluntad. ¿Por qué la voluntad? Porquees importantísima para que el hombre y lamujer mantengan la continencia, la castidadhasta que estén en condiciones físicas maduras.O sea, el adolescente no. El mismoterror al onanismo en ella que en el clerocatólico. Y los anarquistas –que eran losextremos en ideología a comienzos de 1900y de 1800 en Europa también– sostienen146