La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

la visión, el estereotipo, el prejuicio y asísucesivamente. Cuando tenemos que definirlos contenidos y la currícula completaestas preguntas tienen que ser elementosimportantes en la práctica diaria. Porquetodos sabemos que los docentes vivimospermanentemente acosados por las cuestionesdel tiempo, el tiempo de nuestraorganización cotidiana, de los controlesnormativos, etcétera, Sin embargo valehacerse esta pregunta, si queremos que laescuela sea una experiencia significativa,significante, marcadora de la búsqueda,de la ampliación de lo humano, tenemosque ser capaces de traer lo humano alcentro de la experiencia educativa. Y estosignifica revalorar en la práctica cotidianaaquellas cosas, aquellas incertidumbresque hoy acosan a cada uno de nosotros,no sólo a nuestros alumnos. Todos somos,en cierto sentido, en este contexto actualde la humanidad, vulnerables frente aldolor, frente a la incertidumbre, pero esesa tal vez vulnerabilidad la que nos puedecolocar en la posibilidad de un diálogoentre pares. Un diálogo entre pares suponereconocer que la otra y el otro tienenno sólo su derecho de existencia, tienenfundamentalmente algo para darme, paradecirme, para cuestionarme y para interpelarme.En esta Mesa escucharemos aestos expulsados de la ciudadanía, que hanhecho el gran aporte hoy a la humanidadque es el replantear las condiciones humanasdesde las cuales pensar otros mundosposibles, otros mundos habitables donde elcentro de ese mundo y de esa habitabilidadsea nuestra condición de cuestionar todaforma de exclusión.Psic. BRUNO FERREIRA: Una pequeñareflexión acerca del tema que nos convocahoy acá, es decir derechos humanos y diversidades.¿A qué nos referimos cuandohablamos de derechos humanos? Pareceríauna pregunta obvia, en tanto cualquiera diría,bueno, derechos humanos tiene que vercon distintas declaraciones que surgieron apartir de la Segunda Guerra Mundial, losdistintos convenios, resoluciones de organismosinternacionales, etcétera, que hansido recogidas en muchas cartas magnas,en la legislación de muchos países, queimplica que todos los seres son iguales yque no hay diferencias por razones raciales,culturales, etcétera. Han sido recogidas y siguensiendo recogidas en textos de distintosorganismos, tales como ONU, Mercosur,entre otros.Sin embargo, parecería que esta definiciónde derechos humanos, en donde de algunamanera se consagra que todas las personasson iguales y que tienen los mismos derechosno es en realidad tan así.Si una persona plantea: quiero formar otrotipo de familia. No, usted no puede. Conuna persona del mismo sexo, no, tampocopuede porque no está contemplada. Unapersona puede decir, bueno, yo soy unamujer lesbiana que quiero adoptar unniño, no, tampoco puede porque no estácontemplado.Entonces, a toda esa declaración de principiosconsagrados a nivel internacional,mundial, regional y nacional, vemos quese le va retaceando poquito a poco unmontón de aspectos y de usos y de validezpor supuesto a la hora de poder reconocerdeterminados derechos.Una frase de Hanna Arendt, dice: Estarprivado de derechos humanos es fundamentalmenteestar privado de un lugaren el mundo, que vuelva signifi cantes lasopiniones y efi caces las acciones.Es una frase muy fuerte. Es decir aquellapersona que de alguna manera está privadade derechos humanos, evidentemente quesi su discurso no está reconocido a nivel delos derechos humanos y sus derechos noson reconocidos, difícilmente su discursova a ser reconocido, va a ser legitimado, o399