La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

eligioso contra el que rebelarse. Entoncesviene lo que el autor Dany Dufour, llamalos otros protésicos, es decir que a la faltade un orden religioso o estatal, del Estadonación, o de la religión como ordenadoresdel pensamiento individual ahora cada unotiene que parirse y engendrarse en lo que esy tiene que asumir el “yo soy lo que quieroser”, lo cual es una tarea muy difícil. Y unode los fracasos de la dificultad de esta tareaes crear lo que este hombre llama las prótesisdel orden social. ¿Qué quiere decir esto?El hombre para constituirse, se necesita a símismo, pero necesita los espejos de su grupoy de su medio social. Y cuando su grupoy su medio social se descomponen, se desagregany se descomponen entonces tieneque inventar esos otros y se crean las tribus,las tribus urbanas, se crean las tribus dedrogadictos. Es decir sistemas de legalidadgrupal. Se crean las religiones sincréticas.Hay un retorno de las religiones mágicasen Brasil y en Uruguay que es formidable ypeligrosísimo, porque el individuo que no escapaz de parir un “yo soy”, el individuo queno es capaz de parir una identidad propiay grupal que lo legitime, puede refugiarseen la pertenencia a un todo fanático quedecreta que lo único válido y legítimo eslo propio y que es lo más radicalmenteexclusor de lo distinto. Y esto en las tribusurbanas, en los hippies, en los punks, en losestos, en los otros, como no se puede viviren un orden regulador y cuando se inventasi el micro, en micro unidades, donde lasparticularidades identitarias son las quedan el ser, allí se crean fanáticos. El riesgode estos fanatismos es que todo lo que esdistinto se tiende a destruir y lo más ricode la condición humana, que es su universalidady su pluralidad, se convierte en unaescena de guerra y violencia. El mundo esun ejemplo de eso. El nacimiento de un fundamentalismoislámico, que todos vemos, yde un fundamentalismo de la ultraderechaoccidental y cristiana, que no todos vemos,me parece uno de los dramas decisivos parael mundo del tercer milenio.PARTICIPANTE: Cuando se habló debioética, ¿a qué se refiere concretamentecon maleficencia?Dra. STELLA CERRUTI: Ayer, o cuandohice el planteo de los principios, o delas estrellas polares en el ámbito de estadisciplina, de la bioética, no quise extendermemucho. Hacía referencia a algunode los principios, no como norma sinocomo estrellas polares, que son aquelloselementos que orientarían el accionar, latoma de decisiones en situaciones comolas que hablábamos, dilemáticas, siempreinciertas. Y como referentes hablábamosde que existían algunos principios queeran los que podíamos pensar y proyectarnosen el ámbito de la educación sexual.Decíamos, siguiendo un poco a quien fuemi profesor Diego Gracia, que habíanalgunos principios que serían importantespor ser principios generalizables, que eranaquellos como la justicia y la equidad enlas acciones, en el ámbito público, que unaacción tendría que ser justa y equitativa yno debiera ser maleficente. En este sentidonos referimos a poder hacer un análisisde esa situación en términos de riesgobeneficio.Decíamos que ante el desarrollocientífico-tecnológico, o simplemente anteel saber de los docentes, cuando trabajamoso proyectamos nuestro trabajo y nuestrasacciones con adolescentes, con jóvenes queestán construyendo su identidad, que estánconsolidando su desarrollo moral, muchasveces no es necesario hacer todo lo que laciencia nos dice que es posible.La no maleficencia sería un principio sobretodo aplicable al desarrollo científico-tecnológico.¿Es posible, es justo y es ético hacertodo lo que la ciencia nos da posibilidades?¿Cuál sería el parámetro y cuál sería aquelelemento de prudencia que debiera hacer reflexionarantes de una acción, a los docenteso a las personas del servicio de salud? Porejemplo, tomando alguno de los ejemplosque nos que nos hablaban ayer, una docente,79