La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

separar prosa de poesía y donde hay unaofensiva muy grande de la prosa ligada ala irrupción de lo técnico, lo mecánico, locongelado, lo cronometrado, donde todose paga, todo está monetizado. La poesíatrató, por supuesto, de defenderse en losjuegos, las fiestas, los grupos de amigos,las vacaciones. Cada uno, en nuestra sociedad,trata de resistir a la prosa del mundo...aunque este mundo haga de la “poesía” otrasuerte de prosa.¿Qué es el ser humano? La idea de que sepodría definir homo adjudicándole la calidadde sapiens, es decir, la de ser un serrazonable y sabio, es una idea poco razonabley poco sabia. Homo también es demens,manifiesta una afectividad extrema, con pasiones,con cóleras, gritos, cambios bruscosde humor: lleva en sí mismo una fuente dedelirio, es capaz de sacrificios sangrientos,confiere existencia y poder a mitos y diosesde su imaginación. Si definimos homo únicamentecomo sapiens, estamos ocultandola afectividad, y la disociamos de la razóninteligente. Desde siempre se percibióque el desarrollo de una afectividad ricacontribuye al desarrollo de la inteligencia.Hoy se lo puede comprobar con numerososestudios de biología, psicología, pedagogía,sociología. La afectividad tiene su lado“rosa”: participación, intercambio, comunicación,solidaridad y su lado “oscuro”:cólera, rabia, estrés, odio, maldad. Perotambién la razón tiene su lado oscuro quepuede llevar al delirio. Freud llamaba “racionalización”a esa forma de delirio que apartir de un postulado o una constataciónlimitada saca consecuencias lógicas absolutas,perdiendo en el camino el soporteempírico. Los dogmas racionalizadoresson los que se verifican no en relación conla experiencia o los hechos reales, sino conlas palabras sacralizadas de sus fundadores.Son los fundamentalismos. Por eso hay quediferenciar racionalización de racionalidadque es la actitud abierta de la razón queacepta que sus propias teorías son “biodegradables”,que pueden ser eventualmenterebatidas por argumentos o hechos que lacontradicen.¿Qué es la sabiduría? La palabra sabiduríahoy ha perdido fuerza. Se la sustituye porsaber, conocimiento, que no son lo mismo.Pero la sabiduría tiene una connotación depráctica de vida que no tiene el saber o elconocer. El activismo de la vida contemporánea,por una parte, nos aleja de esos idealesde vida sabia, prudente, moderada. Porotra, hay una razón antropológica de fondoy es precisamente el descubrimiento de lanaturaleza sapiens/demens del homo lo quehace que el modelo antiguo de sabiduríasea inadecuado. Porque ¿qué es llevar unavida razonable y sabia? ¿Es acaso llevaruna vida prosaica? No. Hay que aceptar lapoesía, el dispendio, un poco de locura enla vida y es eso, quizá, la sabiduría. Hayque poner en diálogo nuestra polaridadsapiens con nuestra polaridad demens, elpolo prosaico con el polo poético de lavida. Hoy, el esfuerzo de sabiduría está enel esfuerzo de “auto-ética”, que en primerlugar es evitar la bajeza, el ceder a laspulsiones vengativas y malvadas, lo cualsupone mucha autocrítica y aceptación dela crítica de los demás. La auto-ética esantes que nada una ética de la comprensión.Debemos comprender que los sereshumanos son seres inestables, en quienesexiste la posibilidad de lo mejor y lo peor,que mucho depende de los acontecimientosque pueden liberar esas posibilidades. Queno podemos juzgar sin comprender. Aunquecomprender no signifique “justificar”.En este sentido podríamos reencontrar lasantiguas virtudes que hoy Occidente intentacopiar de las prácticas orientales de controly relajación: saber distanciarse de unomismo, saber objetivarse, saber aceptarsey aprender a reflexionar entre el cúmulo deinformaciones con que nos bombardean.¿Qué es el amor? Es el summun de la uniónde la locura y la sabiduría, es decir, que508